向人间,借朝暮,写本闲书。前半本写自己别太雅,给别人看的写点俗的,太多人想看你的人生是俗不可耐的;后半本没有好多人看了,只剩那么一点儿人,那就写半分雅半分假,让关心你的人舒心,也让你自己安心。 怎么写?先读。读些什么,我也不知道,因为每个人爱好不同。言情小说不也教你怎么浪漫了吗?当然有些书,大可不必过于共情,太多人遇不见十七岁打破世俗的爱恋,霸道总裁不是每个都喜欢清淡的西红柿炒鸡蛋。涉猎一部分触
黑夜 白天 三餐 四季…… 我们在飞快的时间里 渐渐忘记了那些值得记录的瞬间 其实我们的生活就是一个漂流瓶 它可以帮你装下所有的记忆 喜怒哀乐悲欢离合 都会随着时间消逝化为虚无 这个世间最高的境界是宽容 当你体验过人生这张单程票 就懂了这一切存在的意义
生字本里住着透明的小人 用铅笔屑搭旋转木马 橡皮擦是时光的邮差先生 把错别字寄给昨日的月亮 当值日生擦去黑板的皱纹 粉笔灰就变成蒲公英的绒毛 乘着除法的余数飘向远方 在田字格里种下彩虹的根 讲台抽屉藏着会说话的蜗牛 背着九九乘法表的壳慢慢爬 我们约好在第七朵云相遇 数清所有迷路的标点符号
三月的风呀 享一份怡景怡情 从容绵绵 竹林间最雅 韵在曲中 黄金花舞绿了长堤 那是风铃的声音 坚守着枝与叶的不离不弃 时光的驿站里 有一杯暖胃的老酒 黄金风铃木已在倾诉醉如痴玻璃心也好灵魂里的岁月无声 彩蝶恋花 悟心禅心 记载生命的密码 海角天涯梦里水乡又如何 抖落一身风尘 静谧一生一世 足矣 朝朝暮暮 烧一壶泉水沏半盏浓茶 哄我羞涩 换五百次回眸 如琼浆
我抬头 望向那片无垠的夜空 星辰如碎银般洒落 仿佛无数双眼睛 在黑暗中静静地注视着我 月光如水 洒在我的肩头 温柔而冷冽 像是远古的呼唤 穿越时空 抵达我心底的深处 我仰望 不是为了寻找答案 而是为了感受 那浩瀚的宇宙中 渺小如尘埃的自己 依然与万物相连 风从耳边掠过 带着远方的气息 也许是山间的松涛 也许是海上的浪花 它们在我耳边低语告诉我 “生命的意
情人节这天 春寒料峭 我还没能脱下臃肿的棉衣 如同:我还没走进春天 这个与我无缘的日子 心湖里再也不会泛起一点儿浪花 照例打卡上班写下今天的工作日志 那些与爱情有关的词语 在我的词典里早已荒芜 兀兀穷年里习惯了敝帚自珍 可是迎春花已经开放 柳树垂下的枝条也已泛青 我于时间的罅隙里找寻一份真情 前些年种下的菩提子 早已枝繁叶茂从你的眼神里 我读出了笃定和真诚 我在岁月的
春 春风在田野低语 桃花的梦悄悄地绽放 麦苗伴着希望生长 溪流弹奏着隐秘的乐章 春的面纱在迷蒙中飘荡 燕儿衔来远方的思绪 柳丝轻拂着心底的涟漪 老农的目光藏着岁月的期许 孩童的笑声点亮了春的晨曦 春的柔情在心中泛起 蝶儿舞出梦幻的色彩 细雨润泽了沉睡的情怀 老牛的脚步丈量着时光的节拍 阳光洒下温暖而暖味的爱 春的诗意在迷蒙间徘徊 秋 秋风吹落了时光的叶 稻谷悄悄
新春渐近 像归雁的低鸣 游子忙返乡心向温暖家庭 田野静候春风的唤醒 青年文学家的家园满盈喜庆 新春是团圆的愿景 在父母盼儿归的目光里盛情 是爱人备好的饭菜香飘四溢 是孩子脸上笑容的纯净晶莹 那将至的新春 似未完的歌 余韵撩人心 像将成的画 色彩渐分明 如未完的路 充满新憧憬 我们站在岁月的路口 看新春的脚步渐近 希望在时光中闪烁 幸福在生活里扎根 新春的钟声即将敲响
只要心里没有距离,游子回乡的路就会很短很短。 回乡的路崎岖漫长 故乡那模糊的面貌在我心里 长成游子无奈的惆帐那长 进心里的路啊 一直从远方通达乡愁的根部 并且发芽开花结果 游子总是沿着回乡的路 把深情铭刻在记忆的琴弦上 弹奏命运之外的思乡之曲 又把回乡的路 当作一弯弦月的弓 一次又一次把自己射向远方 回乡的路啊如此漫长 游子从远方带回一轮月亮 把结集成诗的乡愁 化作
问月 站在窗前 月光砸向你的心扉 远方的海 那个诗人的日记本 从你的脸庞滴落 我要把你窗前的月色 买下藏进你的梳妆台 每天太阳冉冉升起 我的心就会轻抚你的容颜 杯杯烈酒倒进我的岁月 我看见嫦娥衣袂飘飘披星戴月 乘扁舟向我缓缓驶来 小草 马蹄在这片绿草上 践踏 小草的泪从头部流到胸中 流到根部 殷红的血从根须流出 染红了脚下的泥土 一场大风 吹过 小草抖落满身
思绪飘过熟悉的街 记忆又向相思妥协 说好的演过的戏要遗忘情节 心底里却想把情节改写 关于我们的那些细节 我那时演得不够真切 譬如把激情演成热烈 譬如把错位演成直接 不要还原尴尬的环节 这部戏可能还未完结 各自接到了下部戏的邀约 不知道下部戏里谁是你的主角 就不要刻意回想 我在戏里给你的体贴 我又站在熟悉的街 记忆再一次向相思妥协 说好的演过的戏要遗忘情节 可我想把
暗恋 站在这里久了会被一朵花牢记 甚至看到你被覆盖的哭泣声 青松翠柏上的花朵悄无声息地就不见了 叫人心疼 蜡梅雪花 其实都很小尘世的我们都很小 小到可以凭空地圆寂 声声慢 漫卷西风的田野 秋光 高悬请允许荒草倒伏各自天涯 离柳树湾更近了扛锄的乡亲经过 高高的土堆那片雏菊的白 攒足了对活着的想念连夜赶往人间 合身的阴雨一场接一场 一次又一次被他穿在单薄的身上 弥漫的香
响过几声清脆的口哨 亮着灯的那扇窗 就闪出美丽的身影了 巧作梳妆的女孩 丢给母亲一个漂亮的借口 悄悄地走出家门 这是春天的苏北乡下 村外的白杨林 几只小鸟正在谈论它们的爱情 女孩男孩走进林中手牵着手 相互依偎 回味种子被种下泥土的感觉 沁凉的春夜 劳碌了一天的父母 坐在电视剧的情节之外 算计着柴米油盐 年轻的儿女不懂这些 爱情的蝴蝶漫天飞来 夜晚他们要用心网
看不见你的时候 我会到初约的田野间看淡淡的月光 月光里有你的倩影 也有你甜美的笑声 你昔日的笑声 在今晚的田野中 被冷冷的风吹到我窗前 有人等你 一地相思蓄满了谁的泪水 一汪秋水潮湿了谁的眼眸 一帘幽梦凌乱了谁的心 我在等你 你在哪里 月光静静地铺洒在田野上 散发出浓浓的泥土芳香 谁知我心 寂静中传来几声鸟鸣 是谁惊了它 一年将尽夜 月下未归人 冬韵 寒风
我以为你会在一首诗里 温情脉脉绻旖旎 只要我回眸一笑 今生来世便可以执手相依 我以为你会在一朵花里 储满芳香只为我一人甜蜜 恰巧我撑着那把油纸伞经过 就是三生三世的不离不弃 我以为你会在一杯酒里 配醉红颜 只等我唤一声卿卿 契阔谈宴 醉里素手相牵 纵然沧海桑田难改两心欢喜 转过头我在秋天深处看到了你 天一样高远 云一样迷离 这一刻我终于读懂了 世界还是那个世界 你却
听那沉睡中的梦呓 在泥土下轻轻响起 是虫儿伸展了腰肢 还是种子胀破了肚皮 看那寂静的田野里 有生命在悄悄酝酿 如晨曦中的露珠闪烁 似夜空中星光迷离 惊蛰 一声春雷的炸响 便是生命的巨震 惊得天空都金花四溢 开天辟地开土拓疆 天上游走着龙 地上萌动着希冀 在这惊蛰的天地 来一个惊天动地 童趣 莲盖之下 清水荡漾 挥一笔童趣 谁折了我的篷帐 人小力量大啊
我站在宣恩贡水桥上 看贡水静悄悄地流淌 如人间的熙熙攘攘 川流不息 看的时间长了 一会儿我也融入绿水中 旁观人间的烟火 水流得很轻流得很远 从远古流向不知所终的未来 水中的小草 随波摇电 没有烦恼 人群来往中 不经意间的触碰 温润留香 再看时 人已渐远黑发飘逸出遐想 白皙如玉的小胳膊 甩出了一串串迷糊 猛地眼神落在花上宣恩不经意间落入游人的眼中怕一辈子 难以忘怀了
寻味过去 可能会重新遇见自己 为此我网购了一套新装 像皇帝那样 不需要月光也不需要星光 就在阳光下在众目睽睽下 在硬邦邦的石板路上 把藏在人堆里的那个男孩 找出来暖暖地捧在手上 洞穴里的住客 退潮之后 海滩上满是弯弯曲曲 深深浅浅的脚印 有穿鞋的有没穿鞋的 大人和孩子 揪住一个个洞穴卖力地挖掘 他们确信里面住着螃蟹 等待他们把它手到擒来 大多时候 用来盛装战
树上栖息着 无数只金色蝴蝶 腿脚贴紧树枝 一丝颤动 一只蝴蝶追逐另一只蝴蝶 有的还打着旋儿 甚至想回到树枝上 它们都扇动着 两只金色的翅膀 地面上 一片金色压着另一片金色 一片金色挤着另一片金色 一个梦挨着另一个梦 有的几乎发出了鼾声 突然 有一个梦叫了一声 惊醒了旁边许多金色 银杏树叶还在飘落 行人从这里经过 有人欣然驻足 有人眼眸里发出了金光 新年的韵律
在蓉城外 西草堂路浣花溪畔 杜甫的草堂静立 那是风雨中飘摇的港湾 是灵魂挣扎的归所 草堂低矮墙壁斑驳 仿佛诉说着岁月的沧桑 屋内昏暗尘埃在光线中飞舞 寂静中透着沉重 杜甫坐在桌前眉头紧锁 笔在手中颤抖 他的目光穿越陋室的狭窄 望见了天下的疾苦 窗外 风在呼啸 雨在抽打 这简陋的草堂 却无法遮蔽世间的风雨 他的心在痛为黎民的悲苦 为国家的飘摇 草堂的每一寸空间
灯笼在风中摇晃 像一颗颗熟透的果实 我们穿行其间 影子被拉长又缩短 在石板路上交织 你的目光 掠过一盏走马灯 蝴蝶停在你的睫毛上 我数着心跳 等待谜底揭晓的时刻 人群如潮水般涌动 我们被推向同一个方向 手指不经意触碰 又迅速分开 像两尾受惊的鱼 烟火在头顶绽放 照亮你微红的脸颊 我猜那是灯笼的颜色 你却说是月光 偷偷吻过的痕迹 我们继续向前 穿过光的河流
在浩瀚无垠的乐海中 我独自泛舟随风飘荡 音符如浪花跃动在船舷旁 引领我驶向那未知的远方 琴弦轻吟诉说着古老的传说 鼓点激昂唤醒沉睡的英雄梦想 我在这旋律的波涛中起伏 感受着每一个音符的力量 乐海无边遐想无限 我仿佛穿越千年的时光长廊 从古典的雅致到现代的奔放 每一种风格都是一道独特的风景 我在这乐海中寻觅 寻觅那心灵的归宿与安宁 有时我会被激昂的乐章所震撼 有时又会被
砖 离天三万三 起于地平面用躯体营造平安和温暖 垒高可以钻入天 砖合作的方块 在烈火中铸成浸透了窑工的汗水 工艺里刻画着经验传承 砖无嗅无味无泪 匍匐于大地遮丑 有心有刚有情 扛着人流车轮的重 砖有钢铁般的意志 用厚实的臂膀撑起千万座大厦 无论春夏秋冬为芸芸生命阻挡风雨 倾注无尽的善意与豪情 砖冷面板正 默默无声 黏合混凝土 用血肉铸就长城 世界奇迹雄伟厚重 砖
我真想喝醉这样我才记不起我是谁 只有这样才能把你忘记 曾经的誓言只不过是美梦一场 只有默默地离去才是明智的退场 对你我曾醉了千万次 千万次都是为了你 我把心交给你让你给我保存 可你像对待垃圾一样把它丢弃 我在黑暗里哭泣我曾尝试着哪天找回 这颗心再也不为你心动 因为上面布满了灰尘 为你我可以喝醉 醉了再也记不起我是谁 端起酒杯酒杯里满是我的泪 我再有爱心也满足不了你绮丽的
岁末的霞光轻轻地落在肩头 心海泛起波澜悠悠地回溯 秋君就像浩渺沧海中的巨擘 稳如灯塔光射斗牛 引领鼓浪屿文学之舟斩浪驱愁 在翻涌的潮头镌写华章永留 你是这旅途掌舵的那双手 以文心为罗盘拨雾探幽 每前行一步皆蕴坚定的念头 你如星光照亮远方的角落 黑暗里熠熠闪烁引航心舟 追梦的途中无畏亦无忧 诗意满溢的地方才思涌流 灵感的火花闪烁因你在左右 温暖的话语像太阳驱迷祛愁 在文
登帽峰山 渍江武江迈开双腿 冲进既定的赛道 一对曼妙骑角定格舞姿 通天塔上拂尘轻扫银河醉意倾灌 北江的浪奏响了千年韶音 山上 北风蓄意逡巡 冬日的彩林融进船只的笛鸣 远方传来火车的轰响 太阳开始向北回归冬至已临 昨晚是流星碰倒了水晶 霜花漫覆 山顶银白 山道的路灯摇晃在绿色的梦里 月亮醒来村庄沉睡 童话 莹白的麋鹿于天河渴饮 不慎遗落仙角 一只幻化成渍江一只幻化成武
每个人心里仿佛都有一座城 心里装着懂的人 三百六十五里路 路过的皆是命运恩赐的风景 化缘遇见一路有缘人 汗水流淌着生命的故事 平凡中浸润着朴实的灵魂 我有一座城 那座城市中珍藏仙风道骨 孔雀魅人 看淡世事无常权贵泰山 特立独行不嗔痴个真 三两三的劫数你我心有灵犀一点破 似乎早已有座现实的围城 距离产生美 默默为缘分打分 我有一座城 她的名字叫生活圈 恭喜你发财随遇
初识沙漠从微小的沙粒开始 还有一簇簇红柳和胡杨 锋利的铁楸埋藏了一代代垦荒人 收获了傲骨和脊梁 健壮的枝节随风弹奏不屈的离歌 彰显粗犯和王者风范 最小的空间蕴含最多的故事 成为最后的主宰 我和沙漠对话选择默不作声 我把行囊交给月光 颠簸成茶马古道上孤独的骆驼 或者被骆驼碾碎的一粒沙尘 历史的沙尘 足以摧毁一座城池以及故步自封的心 千百年后当我像胡杨一样倒下 笑看后人
辛洁和钱源都生于20世纪60年代初,是邻居,也是同学,从小在一起长大。每逢春节,两人常相约放鞭炮、玩耍,去村上亲戚、熟人家拜年,并把拜年得来的糖果、瓜子、花生、饼干、爆米花等存起来慢慢吃,相互比谁拜年时得的零食多 后来,两人都考上大学,虽不在同一所高校,所学专业各异,但每年春节回家,仍然热热闹闹拜年问候,亲如兄弟。 上天好像不愿分开这对兄弟一般,两人名牌大学毕业后,被分配到同一城市,进入国家机
郑成才是个幸运的生意人,吃上了时代红利,靠着自己开的修车铺子积累资本,一步步成立了自己的汽车公司,一时风光无限。 不过自从电车上市后,油车逐渐没有了什么竞争力,这让郑成才苦恼不已。年近五十的他已经失去了年轻时的拼劲,不敢将大量资金投入研究电车,就怕血本无归,但他家公司的油车又不具备什么竞争力,这几个月的进账越来越少了。 “唉—”一声长长的叹息,满室萦绕不散的烟雾似要化身实质,变成索命的亡魂紧紧
正午时分,城市商业中心,车水马龙,熙熙攘攘。一辆豪华黑色轿车停靠在马路边,外卖小哥骑着电动车急匆匆驶过。突然,轿车的后车窗缓缓打开,一个空饮料瓶从窗户飞出,砰的一声,不偏不倚地砸在路过的外卖小哥的头上。外卖小哥吓得一个激灵,啊的一声,连人带车倒在地上。 外卖小哥一脸怒气,慢慢地从地上爬起来,看着被划破流血的手,恼火地对着车子喊起来:“干吗啊!”见轿车没动静,他走近敲了敲车窗,责问道:“你下车,咱
“大爷,有我的信吗?”几天来,小憬从传达室路过时都会重复问门卫刘大爷这句话,而得到的回答也是重复的两字:“没有!” 今天,小憬又是最后一个走出车间的。她骑上自行车,到了门卫室没打算下车,小鸟般疾飞而过。 “崔小憬!挂号信!”刘大爷探出秃顶的脑袋冲着她喊。小憬跑回门卫室,接过黄色牛皮纸信封,见上面写着“”几个字,喜悦感瞬间涌上心头,泪水一滴一滴掉落下来。“小崔,怎么啦?”“我考上了!我考上大学啦
若不是干弟弟雨生拿着这封信来找我,我根本不相信王兰是这样的人。我和她是无话不说的朋友,经常嬉笑怒骂,彼此形影不离,简直是一对孪生姐妹…我们一起玩到大,她竟然用卑劣的手段背后低毁我,不相信都不行。这一切,在雨生给我信时,彻底改变了王兰在我心中的形象。 “静文姐,你倒是说话啊。”雨生看着我大声说,见我没说话便继续说道,“我不知道王兰为什么要这样做?是不是你俩有什么误会?没有解不开的结嘛。”雨生放下背
1988年,初秋的一个清晨,汽车在蜿蜒绵亘的公路上盘旋,穿越众山,摇摇晃晃六个半小时,才将一个碧玉年华的姑娘送到四季如春的航天城。一床舅舅送的半新不旧的绿色缎面褥子,就摆放在了西昌师范女生宿舍302寝室的上铺。 这是一个皮肤黑、两腮通红,梳着两条长辫子的弱小女孩。她来不及因跳出农门而欢欣雀跃,就被周遭诸多新鲜事物深深吸引。那像袖珍竹笋的黄桷兰,散发着沁人心脾的香味,花上五毛钱穿上一串,吊在胸前,
读常生龙的《让教育更明亮》这本书,我仿佛经历了一场心灵的洗礼,对教育有了更加深刻的领悟。书中的每一个文字都像是温暖的阳光,穿透了我心中的迷雾,让我看到了教育的真谛;每一个段落都仿佛和煦的春风,吹散了我心中的阴霾,让我感受到了智慧的光芒;每一个章节都恰似悠扬的乐章,触动了我情感的琴弦,让我感受到了知识的魅力。那些关于教育的初心与目的、育人的规律、家庭的责任以及资源的整合的阐述,如同一幅幅绚丽的画卷
我敬爱的父亲于公历2021年9月22日19时17分因病医治无效,溘然离世,享年91岁。作为儿女,我们心里早就清楚,耄耋之年的父亲说不定哪一天就会突然离我们而去。纵然儿女们不愿意去想、去面对这一天的到来,却在日复一日的陪护中默默地做好一切心理准备。可真的来了,大脑一片空白,血液仿佛凝固一般,茫然不知所措。我急匆匆赶到医院重症监护室门前,见哥嫂们目光呆滞,一脸悲伤一我终究没能见上父亲最后一面,他就这
春日的午后,我独自漫步在乡间的小路上。路边的野草刚刚返青,零星的野花点缀其间,像是大地睁开的眼睛。忽然,我的目光被一株挺立在悬崖边上的松树吸引住了。那是一棵普通的松树,却生长在一个极不普通的地方。悬崖边缘不足半米宽,它却要在那里扎根、生长。它的根系必须深深扎进岩层,在风中摆出一种近乎傲慢的姿态。枝干并不粗壮,却显得格外坚韧;针叶稀疏,却在阳光下泛着油亮的光泽。 我站在悬崖边上,看着这株倔强的生命
元旦伊始,暖阳倾洒。上午十点,我欣然应文友之邀,前往朝阳区左家庄相聚。约一个半小时后,我抵达了左家庄。 我与石老师,虽非生死与共的勿颈之交,却也是不拘身份的车笠之交、跨越年龄的忘年之交。在文友圈子里,我早对他有所耳闻,他饱读经典名著,笔下文字功底深厚,且有着直言不讳做诤友的可贵品质。虽尚未谋面,我却期待与之相交,恰似漂泊的水手渴盼宁静的港湾。 穿梭于车水马龙的街道,我来到事先约定的阿诚市井潮汕菜
立冬的早晨,我怀着期待与忐忑,打开沉寂了一夜的窗户,听说今天会下雪。而窗外却是晴空万里,我不免觉得有些失落。 等等,什么味道?我不断地提醒着自己,我是在离家乡千里外的哈尔滨。我很奇怪,那种味道给我的感觉的确是家乡的味道。难道说北方冬天的气息是相似的?就像人们的情感是相通的吗?难道是因为我来哈尔滨只用了两个小时的车程吗?两个小时,我还没有离开青岛市区吗?呵呵,太天真了。那冬天的味道,是从松花江畔出
今天晚上,弟弟突然哭了,他说想到人以后会死掉,就难受得喘不上气。他今年九岁半。 弟弟坐在旧床垫上,眼泪汨汨地涌出来,划过那红扑扑的被冻伤的脸颊。窗外,有一方阴暗的天,冬日瘦瘦的光线正在触摸黑夜的肌理;窗内,是光秃秃的我们一家人。这时,我嗅到一阵很晦暗、很苦涩的气味。是眼泪的味道吗? “活该你憨乎,尽想些坏的糟的吗?”母亲小声嗤道。但是,母亲很快就陷入了沉寂,然后说起一些关于死亡的事情,还有一些
“自己吃了下茅缸,外人吃了传四方。”这是母亲的格言。母亲是个只上到小学五年级的勤劳质朴的农村妇女,在我儿时的印象中,母亲始终是个乐善好施、慷慨大方的人。 从小,只要家中做了点平日里难得做的吃食,母亲总让我先给左邻右舍送去一些,或者热情地拉着那正扛着锄头刚从地里回来路过家门口的邻人到家里来一饱口福。母亲的邀请绝对不是说客套话,不管邻人怎么不好意思地拒绝,母亲总是态度非常坚决、非常热情地拉他们进屋,
初冬,在田间的小路走走,凹凸不平的泥土小路,落着厚厚的树叶,有深褐色的,有金黄色的,给人莫名的暖意和心安。 初冬的风有些冷意,挂在树上的叶儿在风里摇曳,阳光淡淡地洒落。抬头,连摇曳的树叶也漫溢着温暖,淡淡的金色,淡淡的暖意。近处的树叶,叶片上的纹理都清晰可见,这是生命的印记,浅浅的,又深深的,镌刻在时光里。 我喜欢这样淡淡的、暖暖的初冬。我想起了卧在 大地母亲怀抱里的村庄,想起了村庄里温暖的草垛
一早去往齐山,只为赶赴那一场期待已久的樱花之约。一下车,便被入口处的两棵樱花树吸引住了。堆云砌雪的樱花树亭亭玉立,宛如少女般轻盈飘逸。温柔的阳光倾泻下来,撩动着少女绯红而羞涩的脸庞。慕名而来的蜜蜂们轻舞纷飞,上下奔忙。沐浴着八九点钟的太阳,大自然生机勃勃,充满希望,万物有序而不张扬。 拾级而上,沿途丛丛簇簇的连翘花热烈而奔放,指引着游人前行的方向。寻寻觅觅中,我们来到了樱花长廊。樱花与连翘竞相开
人生五味,酸甜苦辣咸,其中,人们大多偏爱甜。《说文解字》云:“甜,美也。”代表着美好、愉悦、幸福的体验,象征着命运对我们的馈赠。而苦,则象征着酸楚压抑,往往令人避之不及。 然而,我们若只爱入口即甜,厌恶苦,不仅味蕾体验的层次不丰富,还容易让人活得失衡。正如哲人所说,甜的最高境界,本质是“苦尽回甘”。 为什么这么说呢?首先,生活中借苦回甘是一种智慧。例如,自然界中的苦瓜、黄连,它们自身的苦味可清热
芒种前三日,北运河边的麦子就黄了梢。这黄先从麦芒尖上沁出,像蘸了金粉的笔锋,日头底下泛着油亮。野外踏青,我蹲在地头,掐下一穗放在掌心搓,青皮儿裹着圆鼓鼓的麦粒,碚得掌纹发痒。再晒两个响晴,就该开镰了。望着漫到天边的麦浪,我的记忆悠悠然回到了时光深处。 小时候,有句农谚我牢记在心:“麦收九成熟,不收十成落。"意思是麦子九成熟时一定要抓紧收割,这样能够获得十成的收获,如果非要等到麦子熟到十成,那么收
诚然,尼尔·波兹曼在流行文化背后发现“娱乐至死”的隐忧,但近年春晚的演变不仅打破了这种预判,还将其升华为一种凝聚了集体情感的新年习俗,一种唤醒了文化自信、承载了身份认同感的传统符号。 在共赏春晚的团圆仪式中,在开放而多元的文化环境中,在即时性、互动性、定制化的海量文化密码中,我们心心相印,编织起一张张共鸣、互动的情感之网,感悟着对往日、当下、未来的共同思考。 “巳巳如意,生生不息。”今年的春晚,
多年以后,我永远记得叔叔每次到我家里,给我带肯德基全家桶的那一个遥远的下午。可他现在已经永远地离开了我。 记忆里的叔叔总是笑嘻嘻的,每次来到我家里都会给我带肯德基全家桶。那时候,我特别期待他到我家来。 后来,叔叔有了自己的家庭,有了自己的女儿,慢慢也就不经常来我家了。我每次给他打电话的时候,他总会带着开玩笑的语气说:“是想我,还是想肯德基啊?”其实在那个时候,我真的是想他。我了解到,原来他在我
“合群”与“独立”,探讨了个体与群体、个人与社会之间的界限与关系。我认为,要在合群中保持独立。 细思之,“合”字由“人”“一”“口”组成,意为“众口同声”,即做到同声相应、同气相求、同频共振。“合群”一词,就是强调个体要融入自己所处的群体,适应群体中的行为和价值观,明确自己在群体中所处的地位、角色、责任、权利等,懂得心系群众,情牵集体,追求“公共之善”。 究其背景,一方面,溯及古代,孔子曰“己所
仿佛穿越时空,我一下子就回到了上初中时的岁月,那课外听、读的美好情景,给我留下了深刻的印象,令我记忆犹新。 很多的故事趣闻都是在我家和佐大爷家的屋头处听到的。这地方是一个丁字路口,北面正对着南北大街,居高临下,视野开阔。东西两面连接着赵家崖头、秦家崖头,南边的墙根横卧着两块一米多长的条石。这里通风敞亮,是人们喜欢聚在一起谈天说地的地方,叫卖的小贩每每要在这里喊上两嗓子。晚饭后,人们大都喜欢来这里
每当春节的脚步悄然临近,我的脑海中总会不由自主地浮现出奶奶那句充满温馨与回忆的话语:“小孩儿喜年兜(闽南语,春节),大人乱糟糟。”这句话如同一串清脆的银铃,轻轻地摇曳在岁月的长河里,唤醒了我对童年“年兜”的无限向往与怀念,也让我想起天堂里的奶奶。 小时候寒假一到,父亲便把我和弟弟送回老家。奶奶一看到我便会抱起我,在我的脸上亲了又亲,呵呵笑,笑得眼睛都眯成了一条线,脸部褶皱的纹条像绽开的花瓣,而我
“为什么你的雅号叫‘半城柳色’呢?因为头发有一半…… “半城柳色,好色之徒也!” 参加读书会结束后,我们一拨儿人从洋河镇返回,路上你一言我一语调侃起来,想不到文友一边开车,一边聊到了我。 我笑着沉默片刻,欣赏起自己的雅号“半城柳色”。想不到,李白有雅号“青莲居士”,苏轼有雅号“东坡居士”,我也有雅号了! 我是20世纪70年代生人,20世纪90年代上班。到2000年时,校长为我们每人配了一台办公
耕耘细若春雨,悄然滋润心田;收获丰如秋实,累累挂满枝头。幸福之花,唯经汗水深情灌溉,方能绚烂绽放。步入初中,当运动会序幕缓缓拉开,作为志愿者的我,以行动为笔,汗水作墨,于青春的长卷上,勾勒出一抹不可或缺的亮丽色彩。 题记 运动会那天烈日当空,太阳炙烤着大地,阳光照射到脸上火辣辣的。我与另外三位同学来到体育老师身边听从安排任务,我们同学之间相互目视对方,跃跃欲试,都为能参加这次志愿活动而兴奋。过了
这几天,锡城阳光明媚,舒适宜人。趁着这大好的天气,周六上午,我也到太湖黿头渚浪漫了一回。 初冬的黿头渚,如梦如幻,别有一番江南韵味。水杉开始渐渐发红,倒映水中,宛如在碧绿的琥珀上镶嵌了那么一点点胭红。 要说黿头渚初冬的人气王,那一定非可爱的红嘴鸥莫属。游船码头入口的铁栅栏绕了一圈又一圈。游客们早早排起了长龙,有内蒙古的,有新疆的,还有来自非洲的,他们从四面八方远道而来,只为与红嘴鸥一起,奔赴一
一声瞭亮的鸡鸣响起,我揉了揉惺松的睡眼,忍着腰间的酸痛支起身子,随手揩一把脸,蹬进长靴,披上外套,扣好帽子,便跟跟跗跗地出了门。 今天,是我来到科技小院的整整一个月。 一个月前,刚进入实验室,导师便递给我一张通知:“刘田,课题有调整,今年去科技小院。”我征了一下,随即点头,心想:反正去哪儿都一样。象牙塔内外,对我而言,似乎并无太大差别。 然而,真正踏上这片土地时,我才意识到自己对未来的设想是
感谢文字让我们相遇,玉雯。我一直以为身边的世界太喧嚣,以至于把静气挤得无处立足,也一直以为文学渐渐远去,我怎么扯,都留不住。直到去年阅读的文章,到一个月前认真阅读她公开发表的一些文章:文字清冷,还是有人在坚守,默默前行。于是,我联手几位文友,着手把玉雯的文章结集成书,共勉! 玉雯,到现在我们不曾见面,但我感觉我们并不陌生,因为你的文字。文字让我直达你的内心:你虽小,但对身边的人与事,有超常的捕捉
这场雨来得有些急,迫不及待地让人们感受它的滋润,片刻之前,还是艳阳高照,转瞬之间,就已大雨倾盆。或许,夏雨也想要感受夏日阳光的温暖,才会在此刻悄然而至。夏天的雨不像春雨细如丝线,宛若温婉静谧的少女温柔而绵长;夏天的雨更像是暴脾气的炮仗,说来就来,直接而又狂野,让人措手不及。 午后,太阳热辣辣地照着大地,晒得人只想躲开它。《水浒传》中的炎夏是“赤日炎炎似火烧,野田禾稻半枯焦”。夏天像火炉一样的太阳
一脉宗风源远流长,千年祖泽滋养其间。凫塘这片土地见证了无数风雨变迁,自始祖富道公建村以来,近千年历史沉淀,留下了不朽的印记。建炎南渡年间,凫塘刘氏先祖富道公邂逅这片风土,心悦诚服,誓言定居于此,遂有了今日之凫塘。 凫塘村自古以来便以美景驰名湘、川、赣三省。村后建有玉泉寺,玉泉终年叮咚流淌,冬暖夏凉;村前建有灵龟仙寺,村外修建有西禅寺,村内、村外古树参天,林深树壮,合抱之木随处可见。村中筑有凫塘、
刚刚步入社会那年,由于同学关系,我只身前往合肥,在一家公司做小工,随后就认识了世旺兄。他是肥西县官亭镇人,由于身材较小,其貌不扬,起初我并没有在意他。虽然我们被编在同一个班又住在同一个宿舍,但我们相处得也只是一般。很多时候,他也总是一个人独来独往。除了工作,他从来都不表露出自己的情绪,也从不跟其他人交流。但一件小事的发生,让我对他另眼相看。 班里的考勤记录员,跟我俩住在同一间宿舍,他是桐城人,已
“务虚”,这两个字一组合起来,一种高深莫测的感觉就扑面而来。诚然,这本书必会探讨虚无,从爱情到生命,再到死亡,又推及宇宙,它显然已不是一本小说,而是一个人的生命笔记。 很难概括《务虚笔记》的内容大概,史铁生认为名字是命运代号,不同名字是“我”演变出的不同命运象征,经历不同“生日”的“我”可变成任何人,故在写作之夜下的主人公,没有确切的形象,而是以英文字母代称,并未明确“谁是谁”。可以肯定的是:人
莎士比亚曾说:“书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍,就好像没有阳光;智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀。”在信息爆炸的当代社会,一种新的书籍载体一一电子阅读如潮水般汹涌而至。它在赋予人们获取知识和智慧前所未有的便捷性的同时,也悄然引发了人们对于由其造成的深度思考是否正逐渐消失的深切忧虑。那么,电子阅读的滥觞究竟是文字的便捷之旅,还是深度思考的迷失之途? 电子阅读的便捷性,无疑是一个不容忽视的亮
教师若想让所有的学生对自己多一分亲近、敬爱与信任,使每位学生都能得到平等的关注,就需要自己躬下身来主动亲近每一位孩子的心灵,用真诚照亮他们的精神世界。苏联教育家安东·谢苗诺维奇·马卡连柯曾言:“爱是教育的基础,没有爱就没有教育。”刚参加工作那几年,我一直不知道怎么和孩子沟通,总觉得自己也是孩子,很难带入小学生的思维框架中,在课堂中也不知道怎样去渗透德育,直到遇见了她,鄢老师。 那一年,很多老师因
闲暇时,我喜欢拍照,再随手发到抖音和朋友圈。若问缘由,或为给平淡日子添些诗意的注脚,或为记录孩子成长的点滴轨迹,又或许只是性格使然一就像李商隐写“此情可待成追忆,只是当时已惘然”时,也未必真能说清为何要提笔。 发着发着,这习惯便成了稀松平常日子里不可或缺的一部分。我不会用特效,歌曲也稀里糊涂、随心随性地配,一首诗词,一段故事,一瞬间,便入了心,动了情。这虽然不能当饭吃,但可以喂养无趣的灵魂,恰似
四十岁仍在为生活奔忙时,儿子意外降临了。惊喜与无措交织中,我在家庭与公司间来回奔波,看着他日渐成长。那个早上,当他背上小书包懵懂地走进幼儿园时,我终于长长舒了口气。儿子不懂我的叹息,因为他才只有三岁。 儿子很喜欢幼儿园的生活,开朗、活泼起来,时而嘴里还进出一些文约约的精妙之语。不过,在混杂的菌群中,他的小身板吃了几次败仗,请假的日子里,他不得不又重新跟着我一起上班。 陪我上班时,他一路小跑,像
回望古今,中外文化智慧如涓涓细流,源源不断地滋养着世人的心灵与思想。在浩瀚的经典中,许多精辟的言辞,犹如宝藏深藏其中,待人用心探寻。那些智慧的闪光,往往能在不经意间启迪我们的内心,让我们在纷繁的世界中找到前行的方向。 古往今来,世界上涌现了无数名人,他们在哲学、人生、历史、科学等诸多领域深邃思索,并将这些智慧传递给后人。孔子作为中华文化的璀璨明珠,其言辞虽简,却深远。譬如,《论语》中那句:“吾日
母亲离开我们快五年了,但每当看到她送我的那条漂亮的红丝巾,眼前就会浮现她的音容笑貌,往事不禁涌上心头 我出生在20世纪60年代,是家里的老大。母亲一共生了五个女孩,村里人都叫我们“五朵金花”。在那个物资匮乏的年代,多生孩子就意味着生活更苦,但父母还是很开心。只有爷爷奶奶不高兴,因为在老人心里,只觉得有了孙子的人生才算是完美的人生。母亲没能让奶奶如愿,所以奶奶对母亲并不友好。母亲坐月子,奶奶把自家
今天,在很多人高举“做自己”的大旗的时代,何谓“自我”?它不是指“唯我”“个人主义”“精致的利己主义者”,而是指将“小我”融入祖国和时代的“大我”,精进至“无我”,方能实现人生价值与社会价值。掩卷覃思,新时代青年应“不啻微芒,造炬成阳”,聚小我之微芒,增大爱之辉光。 回首昨日,无数微尘汇集成一片光明,在自己的时代进发出璀璨的光。无数有识之士秉持“功成必定有我,功成不必在我”的精神,肩负时代担当,
说起古玩城的那些事,我的思绪便如潮水般翻涌。在这充满神秘与魅力的世界里,我与瓷器结下了不解之缘,开启了一段奇妙的探索之旅。 当我终于在古玩城站稳脚跟,拥有了自己的小店,才深切体会到其中的不易。初来乍到,交流的重重壁垒让我深感压力,加之许多人对我这个新手并不熟悉,想要学也困难重重。不过,“既来之,则安之”,我下定决心,一定要在这古玩的海洋里闯出一片天地。 记得二十世纪七八十年代时,一位有诸多藏品的
当社会发展日新月异,快节奏成为时代的主旋律,如何平衡“忙”与“闲”,成为人们思考的重要课题。有人在奔波劳碌中虚度光阴,有人却在创造价值;有人在悠闲时光中庸庸碌碌,有人却闲得有滋有味。忙得充实,闲得自在,方能在人生这幅画卷上描绘出更丰富的色彩,使生命既有厚度,也有温度。 忙得有价值,是奋斗的意义所在。忙碌并不等于盲目奔波,真正有价值的忙碌,是目标清晰、意义深远的努力,是在个人与社会的统一中实现自我
光鑫老师最近写了一篇文章《此情只能成追忆》,是一段怀念单亦礼老师的文字,我很感动。读完文章,我才知道单老师已经于2022年春天辞世,想起与之交往的一幕幕,不由潸然泪下。 最后一次见单老师还是十几年前,那时单老师已经退休。从北京回来的王淑章同学张罗着要聚一聚,让我约一约老师和同学。联络时,发现单老师恰好在老家,于是我们一行遂驱车到河东村拉着他到夏邱华夏大酒店吃饭。那时,他的身体还很硬朗,面容慈祥,
有人认为,儿童唯有通过外在的教化与养育,方能成长为文明之人;也有人对此嗤之以鼻,认为天赋与直觉同样重要。然则,抛开这些争论,我们不禁要问:为何培养一个人需要如此漫长的岁月?“十年树木,百年树人。”此言一出,便昭示了培养人类之复杂与深远。究其原因,除去人为的教化,还有自然的磨砺与陶冶。 对于吾辈青年而言,成人之道,首当以人为教化,充实知识。孔子所言“有教无类”,便深刻地揭示了知识对每一位求学者的重
自由是贫瘠土地上矗立的人性丰碑,是残酷战争后不灭的正义火种。三十年前,电影《勇敢的心》塑造的苏格兰民族英雄威廉·华莱士的英勇事迹虽距今已有近八百年,但时至今日,他为自由呐喊,为正义牺牲的热血精神依然感染着无数的人。影片截取了威廉·华莱士人生中的几个重要转折点,以史诗般的镜头语言叙说了他短暂且悲壮的一生。色彩会因影片结束而归于一片漆黑,独属于苏格兰高地的广袤蓝天和青葱草原伴随着威廉·华莱士生命的戛
无知者无畏,且让我在这个题目下小动笔墨。像一个失心的人,我在这里已徘徊了很久,斟酌了很久,也惆怅了很久。情窦初开的少年要把他人生里的第一封稚拙的情书交给他心中暗恋的女孩一是我此刻的惶惑。如果你路经,请绕行—我的浅薄,惹你生气,或让你深自叹息,都会令我无地自容。 我的写,只想借着挚爱的名义,抚慰自己一片赤诚的私心。 是的,让人说不完,道不尽,看不厌,有着撼人心魄的艺术魅力的旷世名著,就是那部妇孺
与恐龙同时代的银杏,就这样看着恐龙灭绝。 那天,天昏地暗,地下发出奇怪的轰响,接着山摇地动,恐龙的身后,红色岩浆从地下,从山顶喷涌而出,恣意地流泻到它们的脚下。恐龙或向天狂吼,或疯狂地奔跑,结果都无济于事。跑得慢的,岩浆将其融化;跑得快的,也在火山灰充斥大气层后,室息而亡。物种大灭绝来了,除了少数动植物逃过一劫以外,生物霸主恐龙连带大多数生物,在气候灾难面前瞬间灰飞烟灭。 银杏呢?粗壮的树干,
教育是一场爱与被爱的双向奔赴。我很幸运在启蒙时就遇上了负责任、有爱心的好老师,当老师的种子在那时便悄然种下。为了实现儿时梦想,大学时我选择了学前教育专业。我毕业时,恰逢国家脱贫攻坚战“一村一幼”项目正式实施。乘着政策的东风,我顺利通过招聘考核加入“一村一幼”大家庭,从此与幼教事业开启了一场双向奔赴的有爱之旅。 2016年3月,初上岗时,孩子们可爱的脸蛋儿,纯真的笑容,仿佛黎明的曙光,照亮我的心。
精赤着上身,鼓槌擂动,肆意痴狂地以舌为剑, 道尽胸中愤忿,击鼓骂曹后傲然受戮一这就是有 名的狂生祢衡。 中国自古不乏祢衡这般的狂生,从楚狂接舆到高阳酒徒,从狂生唐寅到狂士余华,不论是“凤兮凤兮,何如德之衰也”的感叹,还是“饱三餐饭常知足,得一帆风便可收”的豁达,这些狂生共同拥有的都是不惧人言,敢做真我的勇气。 不为流俗所累,不为人言所扰,这种在阿德勒看来的“被讨厌的勇气”,一定意义上是真正自由
我出生于一个普通的农村家庭,从小便从父辈的口中了解到“知识改变命运”的亘古不变之理。于是,我怀着强烈的求知欲,在那条连接着家和学校的黄泥巴路上,踩着日出而去,踏着日落而归。 那时的学校还是设施简陋的平房,那时的衣服夏不避暑、冬不保暖,那时的上学之路晴天灰尘、雨天泥泞读书时代的逆境生长以及父母日复一日的辛勤劳作,让我深知农民子弟求学的艰辛。我希望在未来的某一天,我也能够帮助那些和我一样的农村孩子。
渐行渐远的岁月,我们一直走在路上,无论经历多少美好,记忆里总会留下一缕伤感,长辈先后舍我而去,我们也不再年轻。人生如梦,举杯能有几回醉,灵魂就在半梦半醒间吞咽着星辉。我喜欢喝酒,尤其喜欢喝沅陵酱酒。沅陵酱酒承接了沅陵大曲的衣钵,凝聚了湘西北酒文化的灵魂,传承了酱香酒的典范,也传递着我家三代人对沅陵酒的痴迷。 30多年前,爷爷每天都会外出做木匠活儿,给一些客户打家具。一个好心人家临别馈赠给他半瓶沅
“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”人生之路,漫长而曲折,常常如远方的山峦,看似遥不可及,但只要迈出脚步,步履不停,总有一天会抵达理想的彼岸。 “路虽远,行则将至。”在历史长河中,无数先贤以坚定的步伐走出了属于自己的光辉道路。西汉史学家司马迁,便是其中的典范。他因李陵之祸遭受宫刑,身体与精神均遭受重创,一度陷入绝望。然而,他并未因此沉沦,而是以惊人的毅力投入《史记》的撰写之中。他曾在《报任安书》
春日里的睡眠是很深的,困意浓浓,又因近日比较暖和,更是偷懒晚起了,殊不知春风与雨戏弄了一夜,院子里早已是另一番景象了。 春日里的雨似乎也并不都一样,初春里总是伴着风,湿冷得像刀子割在脸上,刮得人生疼。今年的春天并不太一样,去年冬天一直没有下雪,又没有刮起来大的北风,一直还算暖和,除了立春前几日稍冷一些,立春后竟热得穿不住祅了。昨夜的风很暖,竟有了些仲春的错觉。随着一阵暖意,雨偷偷地来了,没有一点
天地之间,阴阳分明;棋盘之上,黑白相争。这一黑一白,风云变幻中往往蕴含着许多哲理。 小时候,我酷爱围棋却不是因为这一点。偷偷拿走大人们的棋子,在被“打劫”时闹着悔棋都是我常用的“招术”。大人们只好耸耸肩,装出无可奈何的样子,任由我在棋盘上“摧枯拉朽”般获胜。每一次我都十分享受胜利带来的乐趣。 结果,一次,“常胜将军”般的我去挑战身为“高手”的父亲。棋盘上泾渭分明,黑白两方看似势均力敌。父亲正襟危
三叔,不知不觉中,您已走了两年! 您一定知道,出殡那天,看着您含笑的遗像,想着您生前的身影,我痛哭不止。人的一生就是这样:聚聚散散,笑笑哭哭。聚是暂时的,散是必然的。生命始于自己的哭,正于别人的哭。 离开坟地的路上,一位邻居劝我:“别哭坏了身子,有的儿女死了爹娘,也不像你哭叔这么痛!”三叔没了,我为啥哭得那么痛?简单回答,我敬佩您,又同情您:因多种美德而敬佩,又因不幸遭遇而同情。 您对我的好,我
上古很多地理百科全书的书籍文献,引起后代诸多山水之士为之动心,进而进行创作。这便成为山水画的雏形开端。风水同山水画有着密切联系。本文根据古代画论、风水学、地理学,以及郭熙的《林泉高致》等有关资料,分析了郭熙《早春图》中山峰、房屋、树木、小路、山洪、瀑布等自然景观,从而引出古代山水画中所隐藏的风水意识。 一、郭熙《早春图》风水意识分析 (一)《早春图》创作背景 《早春图》创作于宋神宗熙宁五年(1
温暖现实主义是一种温和的现实主义创作方式,旨在通过温情感人的故事情节或美好、充满希望的视听呈现以及具有指导意义的问题解决办法等创作策略,挖掘现实困境中的温暖与幸福,从而带给观众情感层面的慰藉。本文结合中国当代青年女性导演的创作,力求通过不同类型的现实题材的作品进行温暖现实主义创作方法的研究,从青年女性导演更加细腻独特的视角出发,探寻温暖现实主义的更多可能性。 一、温暖现实主义是一种“哀而不伤”的
在写作过程中,“主次分明”是一条基本原则。《红楼梦》这部书中出现了上干个人物,其中主要人物占少数,次要人物居多。这些人物之间虽然主次分明,却并非割裂,而是互相联系、互相影响的。作者曹雪芹一直秉持的主次人物配合的原则,主要体现在反衬、正衬、连缀、打岔四个方面。 次要人物,刘姥姥是主要人物,但从刘姥姥刻意扮丑逗笑贾母,就衬托出贾母地位之高。贾母高贵的威仪和放松的状态,又可以衬托出刘姥姥地位的低下。二
特殊群体的生活状态是社会的一个焦点,对待特殊群体的态度更能体现一个社会的温度。2024年的《小小的我》以极强的人文关怀视角,把焦点对准了特殊群体中的脑瘫患者,给我们一个机会去了解脑瘫患者的真实生活状态。影片以相对平缓的基调,缓缓地展开脑瘫群体的日常化生活片段。刘春和作为典型的脑瘫患者,他个性鲜明又充满人格魅力,在他与外婆、妈妈的互动中,让观众感受到亲情的珍贵和力量。影片通过采用长焦镜头、极端视角、
文学翻译作为一种特殊的语言艺术,其复杂性体现在多个方面。首先,译者需要具备扎实的语言功底,这是翻译的基础。然而,仅仅掌握语言是不够的,译者还需要具备深厚的文化底蕴。因为文学作品中往往蕴含着丰富的文化元素,这些元素在不同的语言和文化背景下可能会有不同的理解和解释。译者需要对源语言和目标语言的文化有深入的了解,才能准确地传达原文的文化内涵。此外,译者还需要具备敏锐的艺术感悟力。文学作品的魅力往往在于
在全球化的今天,文学作为文化的重要载体,在促进不同文化间的理解与对话中扮演着关键角色。为此,本研究选取了中国古典文学巅峰之作《红楼梦》和法国现代主义文学代表作《追忆似水年华》作为研究对象,从跨文化视角出发,对两部文学经典作品进行了比较分析,旨在探讨不同文化背景下文学作品的共性与差异。这两部作品不仅反映了特定时期的社会现实和人文精神,也体现了中西方文学传统的最高成就及不同的审美追求和艺术特色。通过从
电影《一个陌生女人的来信》用一个女人自述的口吻向一个男人讲述了自己的一生,而她的一生和这个看信的男人有着千丝万缕般的羁绊。影片采用内省式的叙事方式,将观众引入到一段充满情感纠葛、内心独白与回忆交织的历程中。在电影中,女主人公不断以凝视的姿态审视自己所处的环境、他人的表情以及内心深处的欲望,这种凝视既是一种观察也是一种内省,既透露了主观情感的渴求,又展示了人与人之间微妙的心理距离。小时候,女主人公趴
李昉和李至在唱和诗中用匠心独运的思路来打破寻常人们的期待视野,将审美距离一次次地横亘在读者与诗作之间,有其独创性,有其新奇处。此思路与俄国形式主义中的陌生化理论有着异曲同工之妙。本文,将李昉和李至的唱和诗置换于西方文艺学的天空下,旨在分析二李唱和诗中的陌生化的原因以及表现。 一、结构方面的陌生化现象 “詹姆逊还指出俄国形式主义提出的诗歌与散文不同的陌生化方式,即通过选择改变个别成分的‘微观’陌
在中国文化和文学的浩瀚星河中,诸多名师佳作宛如点点繁星,其光芒熠熠生辉,隔着几千年的时光,照耀着中华民族的历史走廊和精神空间。作为中国历史上为数不多的靠一支笔走下来,并用美元润笔的中国文人,林语堂在双语写作和翻译领域的卓越成就,使他在海外获得了广泛的认可。林语堂曾两度获诺贝尔文学奖提名,他留下的“文化瑰宝”已经成为中国文化和中国文学的重要遗产。 林语堂妙笔生花,为中国文化的海外传播所作出的贡献可
电影《困在时间里的父亲》以阿尔茨海默病患者安东尼的认知困境为核心,通过第一人称叙事构建了一座虚实交织的情感迷宫。影片改编自同名舞台剧,讲述患病父亲因记忆断裂与时空错乱陷入身份危机,最终被送入养老院的故事。导演佛罗莱恩·泽勒以碎片化的场景拼接、重复的符号意象与视角转换机制,将观众彻底卷入患者混乱的主观世界。 本文试图突破现有研究的局限,以叙事学与现象学为理论框架,重新审视影片中内外视角的交替如何精
英国女作家多丽丝·莱辛于2007年获得诺贝尔文学奖,其四十多部作品中常见受父权制压迫的女性形象。其中,短篇小说《到第十九号房间去》讲述了女主人公苏珊在婚后辞去工作成为家庭主妇,几番寻找脱离家庭的私人空间未果后,最终选择结束生命。国内学者对这部短篇小说的研究主要聚焦于女性主义和空间批评等视角,对苏珊的形象或全文的叙述视角进行剖析,进而探究多丽丝·莱辛的女性意识,而基于福柯“全景敞视监狱”理论对苏珊
朱自清作为中国现代文学史上的杰出散文家,其创作生涯涵盖了多个重要历史时期,作品数量众多且质量上乘。他的散文以独特的艺术风格、真挚的情感表达和深刻的思想内涵,在现代文学中占据着举足轻重的地位。从20世纪20年代初开始创作,直至1948年辞世,朱自清在近三十年的创作历程中为读者留下了如《背影》《荷塘月色》《春》等诸多经典之作,这些作品不仅在当时引起了广泛关注,更历经岁月洗礼,成为中国现代文学宝库中的璀
陶渊明作为中国文学史上的杰出诗人,其田园诗独树一帜,开创了田园诗歌的新境界,对后世文学发展产生了深远的影响。在魏晋南北朝那个动荡不安、玄学盛行的时代,陶渊明以其独特的人生经历和精神追求,将田园生活作为诗歌创作的主要题材,把自然提升为一种美的至境,创造了一种意蕴极为醇厚而又朴实无华的冲淡美。 在当今时代,随着社会的快速发展和人们生活节奏的加快,人们面临着内心的失衡,人与自然的失衡等问题。陶渊明田园
从南唐到南宋,李煜词的传播方式经历了从“口头歌唱”到“案头阅读”的文本化变迁。这一变迁过程受到词体传播环境、传播主体、传播媒介等外部因素变化的助推,也深受词体本身创作目的、社会使命以及体裁技法成熟程度等内部因素影响。以梳理李煜词的传播方式变迁过程,归纳其文化性质由演唱歌辞向阅读文本迁移的原因为切入点,可以探究词体发展过程中内部文学性与音乐性的离合,一窥唐宋词从“词乐合一"到“词乐分离"的内在动力。
从实证性研究的层面看,《三国演义》成书的主要史料基础是陈寿的《三国志》,正如又名的《三国志通俗演义》的名称,其为《三国志》的通俗化演义。然而,《三国志》作为正史自然侧重于对人物生平功绩的描写,而《三国演义》则为通俗小说更偏向于人物形象的刻画。从褒贬角度看,陈寿蜀汉旧臣、西晋官员的身份,名义上自然更偏向于曹魏为正统,具体篇目《三国志》纪传体的叙事格式也会偏向于对传记的主人公的正面描写;而《三国演义
李渔笔下的女性形象有别于同时代大多数人对女子的规训和苛责,她们学文知理、大胆前卫、敢爱敢恨、充满追求。同时,李渔对女性也有他自己的审美标准,体现着他独到的女性观。 一、对女性“美”的评判标准 李渔作品中体现了他特有的女性观,他对女性美的评判标准有着独特的见解,主要体现在对外在美、内在美的评判标准,以及内在美与外在美的统一。 (一)对外在美的追求 在《闲情偶寄·声容部》中,李渔认为选姿第一,
中国写意油画以独特的艺术魅力,吸引着众多艺术家与艺术爱好者的目光。它巧妙地将中国传统写意精神的深邃内涵,与西方油画丰富多样的材料和技法相结合,构建出别具一格的艺术语言体系。从精神层面追,它深受中国传统写意美学的熏陶,同时也从西方表现主义艺术中汲取灵感;在表现形式上,笔触与笔意、色彩与情感等方面独树一帜,是中华优秀传统文化在新视域的外化。在美术史研究上,中国传统写意美学源远流长,“意在笔先”等理念
张爱玲是中国现代文学史上一位独特而重要的作家,其作品以深刻的心理描写和鲜明的个性特点而著称。在20世纪中叶的社会背景下,张爱玲的小说体现了深刻的审美价值和艺术特色,以《倾城之恋》和《金锁记》为代表,展示了张爱玲在叙事技巧、人物塑造和语言风格等方面的独特艺术特征。本文探讨了《金锁记》中对女性角色的多维度展现,以及张爱玲对传统与现代之间的思考,最后总结了张爱玲的文学审美艺术特性对后世作家的影响,强调其
萧红是中国现代文学史上独具特色的女作家。萧红小说以独特的女性视角和生命意识展现深刻的社会关怀,主题思想、叙事手法和语言风格别具一格,自传性叙事、散文化结构和多重视角叙述构成独特的叙事风格,方言运用、诗意语言和象征意象形成鲜明的语言特色。本文以萧红的小说创作为研究对象,采用文本分析和比较研究的方法,结合相关文学理论和批评,全面系统地探讨其小说创作的艺术特色,旨在揭示其小说的独特艺术成就和文学价值,深
近些年来,随着全球化进程的加快,国家持续推出政策支持中外交流,促进中外文化互融。伴随生活水平的提高,人们极其渴望提升自身的精神文化需求。因此,中外文学作品之间的交流日益频繁,越来越多的中外文学作品被翻译成不同语言,并在全球范围内传播。在这种趋势下,促进中外交流的方法方式需要我们探索创新,而翻译作为文化传播的桥梁,值得我们深入研究。 小说《怦然心动》作为青春文学读物传播范围广,深受青少年的喜爱与共
张爱玲最熟悉的城市是上海。她出生在上海,成名在上海,她也写了许多发生在上海的故事,即便写以香港为背景的香港传奇,“写它的时候无时无刻不想到上海人,因为我是试着用上海人的观点来察看香港的”(张爱玲《到底是上海人》)。小说《倾城之恋》故事发生的地点在上海和香港,张爱玲凭借着其“上海人之通”的视野塑造了主人公白流苏与范柳原这两个人物,其中蕴含的是张爱玲对上海人“奇异的智慧”深刻的把握与独到的理解。 张
视觉时代下,语象叙事成为文学研究的热点之一。《道林·格雷的画像》以语言构图为依托,呈现奇异、怪诞、错置的文学空间。目前学界虽涉及小说中的色彩运用和视觉意象研究,但从语象叙事这一视角探究作品中的图文关系转换还需进一步加强。对此,笔者发现威尔士的语象叙事、米切尔的图文转换三阶段,以及赵宪章的语图叙事,分别从范畴界定、心理认知、符号和叙事层面互相补充。本文拟整合以上三位学者的观点,分析其中的画像、戏剧
在当代诗词认知文化模型中,宋词与唐诗并列为中国古代文学的两大高峰。然而,唐诗的兴盛并未直接推动后世诗歌的繁荣,反而在诗歌与乐府的分化之下产生了“词”这一文体,茂盛于北宋,煊灿于南宋。宋词的产生与宋代的文化环境、价值导向密不可分,只有从文化视角深入研究,才能揭示其在古代文学史中出现的必然性。北宋初期,词常被视为男女宣泄情感的工具,内容多以伤春悲秋、宴饮游乐等传统题材为主,词风婉约细腻,语言华丽精巧
20世纪的中国文学正处于传统与现代的激烈碰撞中。叶圣陶先生的童话创作以其独特的文化视角,在启蒙浪潮中开辟出一条返归乡土的诗学路径。 当同期作家沉迷于都市叙事时,叶圣陶以《稻草人》《一粒种子》等文本构建起江南水乡的符号体系,将即将消逝的农耕文明转化为永恒的文化记忆。这一选择不仅是个人创作倾向的体现,更折射出中国现代文学转型期的文化自觉一通过符号的提炼与重构,完成对地域文化基因的抢救性保存。 本文以
麒麟是中华民族传说中的吉祥神兽,雄性称麒,雌性称麟。传统观点认为,麒麟具有麋(《现代汉语词典》中“麕”为“麋”的异体字,但部分文献仍使用“麕”字,为尊重原著,本文保留部分引文中的“麕”字)身、牛尾、马蹄,其体色为黄色,蹄为圆形,头部有一角(亦有观点认为麒无角而麟有独角),且角的顶端覆盖肉质。在《礼记·礼运》中,麒麟与凤凰、龟、龙并称为“四灵”。对麒麟的神话考古学研究,从文字与文学、物象与考古、历史
陶渊明创作了二十首以《饮酒》为题的诗作,在创作过程中形成了独特的诗歌风格。这些诗篇通过意象组合传递情感,既展现了诗人高尚的情操与高洁的人格,又蕴含着浓郁的庄子思想特色。庄子崇尚自然、追求物我两忘、讲求得意忘言的理念,深刻地影响着陶渊明《饮酒》诗的创作态度、风格与境界:诗中自我与意象相融,追求虚静空灵的物我合一之境;语言冲淡平和而独具韵味;重意轻言,强调情感体悟而淡化文字雕琢。这种将庄子哲学融入诗歌
“千古情场得失,究竟是男子之过呢?还是女子之过呢?”张恨水先生在《金粉世家》的尾声中发出了这样的疑问。“金粉各飘零情场永别”,《金粉世家》不仅为我们展现了一场哀婉的爱情悲剧,更道出了那个时代对人们的摧残。到底谁该为这场悲剧负责?是金燕西太多情,是冷清秋太清冷,还是上天有意捉弄这对金童玉女?这场爱情的悲剧留给人们一声声长吁短叹,叹息过后我们始终疑惑,原本美好的爱情为什么会以这种残忍的方式终结。 本
语言是文化的载体,文学是时代的镜子。语言的演变推动着文学的发展,而文学的经典性则依托于语言的规范与创新。规范使语言具有稳定性和传承性,而创新则赋予语言生命力,使其不断适应社会的变迁。本文将探讨语言演变与文学经典传承之间的关系,分析规范与创新的交融如何影响文学的长久生命力。 一、语言演变的必然性与文学经典的恒久魅力 语言的演变是渐进的,从甲骨文到现代汉字,从文言文到现代汉语,语言形式的变化反映了
儿童视角作为一种独特的叙事策略,在中国现当代文学中始终占据重要地位。它不仅是观察世界的特殊窗口,更是作家重构历史、反思现实的美学工具。 在东北作家群中,迟子建与萧红的儿童叙事尤为引人注目:前者以温情的笔触将苦难包裹在诗意的光芒中,后者则以冷峻的目光直击生存的粗本质。尽管二者都以儿童视角书写乡土,却在认知方式、语言策略与意象系统上呈现出显著差异,这种差异不仅折射出作家个体的美学追求,更映射了抒情传
“弱势文学”概念的谱系学考察可追溯至卡夫卡(1883—1924)关于小说创作的日记,用于描述他在早期写作中发现的文学语言的潜能。德勒兹与迦塔利在《卡夫卡—为弱势文学而作》中重构了这一概念,将弱势文学的特质概括为生成于结构秩序化的主流文学体系内部的文学新范式,既在主流话语内部产生,又对抗和疏离于主流,具有辩证的双重属性。由于写作方式的少数性和边缘性,卡夫卡成为弱势文学实践者的代表。 李钰(1760
沈从文和汪曾祺这对师生在现代文学史上都以写水著称,二者的文中都涉及非常多的水意象。沈从文的一生都和水有着解不开的情分,他从小在水边长大,文学渊源是“水”,“水”陪伴着他的一生。他曾说过:“我感情流动而不凝固,一派清波给予我的影响实在不小。我幼小时较美丽的生活,大部分都同水不能分离。我的学校可以说是在水边的。我认识美,学会思考,水对我有极大的关系。”(《致沈云麓》)汪曾祺师从沈从文,文风本就受其影响
《莺莺传》是唐代文学家元稹所创作的一部传奇,《杜十娘怒沉百宝箱》是明代小说家冯梦龙所创作的一部短篇小说,两部作品都有着女主人公被男主人公始乱终弃的情节结构。无论是元稹还是冯梦龙,都是具有极高天赋的文学家。《莺莺传》和《杜十娘怒沉百宝箱》这两部作品文笔细腻,情节跌宕,虽然它们产生的时代背景不同,但都对“吃人”的封建社会进行了抨击,至今仍然在文学史上占据着极其重要的地位。 、“始乱终弃”结构下的女性
广东四大区域文化一般指广府文化、客家文化、潮州文化,以及雷州文化。但是,在很长的时间里,广东汉族民系区域文化只分为广府、潮汕和客家三种民系及文化类型。进入2000年后,以中山大学司徒尚纪为代表的一批学者主张应将雷州文化与潮汕文化区分开来。2005年,广东省人民政府发布的第50号文件《关于进一步加强基层文化建设的意见》,其中提到:“加强对广府文化、潮州文化、客家文化、雷州文化、侨乡文化、少数民族文
“士不遇”作为中国古代文学的核心主题之一,在先秦时期已由屈原的《离骚》《九章》等作品奠定了悲情基调。屈原借“香草美人”、神游天地的意象,抒发了对政治理想的执着与现实的绝望,其悲剧书写兼具个人命运与家国情怀的双重性。魏晋时期,政治动荡的背景下,这一主题在门阀制度和文学自觉的碰撞下发生了嬗变,文人通过对《楚辞》中意象的改写与再运用,将个体悲情上升为群体标识。 1 “士不遇”主题的内涵 “士不遇”情
《趣绘六彩》
《珩按筑艺建设》