摘 要: 习近平党建思想立足新的历史方位, 深刻回答了马克思主义执政党建设的重大时代课题; 具有深厚的理论渊源和坚实的实践基础, 使马克思主义建党学说焕发强大生命力; 深化了对马克思主义执政党建设规律的认识, 实现了马克思主义建党学说中国化时代化的重大飞跃; 创造性诠释了明体达用、体用贯通的哲学智慧, 生动彰显了马克思主义建党学说鲜明理论品格; 引领新时代党的建设取得历史性开创性成就, 是推进新时代党的建设的科学行动指南, 实现了马克思主义建党学说新的飞跃, 为发展马克思主义建党学说作出了重大原创性贡献。
摘 要: 习近平党建思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分, 为新时代加强党的建设、推进全面从严治党提供了根本遵循。坚定理想信念、高度历史主动、鲜明问题导向、强烈使命担当、深厚为民情怀、科学思想方法, 构成习近平党建思想的理论品格。这六个方面相互联系、内在贯通, 理想信念彰显政治灵魂, 历史主动彰显主体自觉, 问题导向彰显实践逻辑, 使命担当彰显战略指向, 为民情怀彰显价值立场, 思想方法彰显方法论特质。深入阐释习近平党建思想的理论品格, 有助于深化对马克思主义政党建设规律、共产党执政规律和新时代党的建设规律的认识, 进而为推进新时代党的建设新的伟大工程提供学理支撑。
摘 要:党的十八大以来,习近平总书记立足中国式现代化发展全局,围绕高水平对外开放作出一系列重要论述,基于新时代对外开放新实践为以高水平对外开放促进深层次改革、高质量发展提供理论遵循和战略指引,科学回答了新时代对外开放的重大理论与实践问题。习近平总书记关于高水平对外开放重要论述理论逻辑严密、实践指向清晰、世界意义深远,为推动经济全球化校准发展方向、深化互利共赢开放格局、建设开放型世界经济、构建人类命运共同体提供了强大思想武器和科学行动指南。
摘 要:培育新质生产力是高质量发展的核心任务,绿色金融高度契合新质生产力发展的内在要求,能够为新质生产力发展提供支撑。厘清二者关联、破解现实堵点、探寻发展路径,具有重要的理论和实践价值。基于二者发展方向的一致性,绿色金融通过缓解融资约束、助推企业创新、分散创新风险以及提高环境规制效能,为新质生产力发展赋能。目前,绿色金融赋能新质生产力发展面临的挑战主要有绿色金融标准体系尚未统一、激励约束机制不健全、内部板块发展失衡、复合型人才短缺。为此,需进一步完善绿色金融标准体系与激励约束机制、解决内部发展失衡问题、深耕专业人才培养,从而为绿色金融赋能新质生产力发展提供系统的制度保障、资金支持和人才支撑。
摘 要:以大数据信息化赋能正风反腐,本质上是技术理性与治党逻辑的深度融合,是数智技术革新与全面从严治党的有机结合。从为何赋能来看,大数据信息化赋能正风反腐,是适应全面从严治党纵深发展形势的客观需要,是着力提升风腐同查同治实际效能的关键路径,是精准防治新型腐败和隐性腐败的技术利器,更是系统构建数字纪检监察体系的重要抓手,能够破解传统监督在覆盖面、穿透力与响应率上的局限,推动作风建设与反腐败治理能力现代化。从何以赋能来看,大数据信息化赋能正风反腐,以数据整合共享为基础支撑、以智能识别分析为核心方法、以业务流程优化为实施抓手、以技术优势转化为价值指向,力求推动数据资源转化为治理能力,构建起集数据采集、模型分析、风险预警、精准处置和系统治理于一体的闭环监督执纪体系。从如何赋能来看,有效应对大数据信息化赋能正风反腐实践中面临的数据、能力、风险与制度等方面的多重困境,必须从强化顶层设计、聚焦技术攻坚、狠抓人才培养、防范潜在风险与完善制度供给等方面系统推进、协同发力,构建全域覆盖、联通融合、常态长效的赋能机制,切实将大数据信息化的技术优势转化为正风反腐的深层治理效能。
摘 要: 正确政绩观是党的廉洁形象建设的思想内核与行动引领, 党的廉洁形象是正确政绩观的外在彰显与根本保障。从内在逻辑看, 二者统一于“立党为公、执政为民”的根本宗旨, 在价值立场、实践逻辑与制度规范上高度契合, 并贯穿于全面从严治党和党的自我革命全过程。从价值意蕴看, 新时代以正确政绩观引领党的廉洁形象建设, 是破解政绩观偏差引发廉洁风险、深化全面从严治党、推进党的自我革命的战略举措, 对巩固党的执政根基、塑造清正廉洁执政形象、护航中国式现代化建设具有重要意义。从实践路径看, 以正确政绩观引领党的廉洁形象建设, 必须以正确政绩观夯实廉洁从政的思想根基、引领廉洁履职的行动自觉、健全廉洁形象建设的制度体系、提升廉洁风险防控效能、培育崇廉尚实的政治生态, 不断提升党的廉洁形象建设的制度化、规范化、长效化水平。
摘 要:延安时期,中国共产党坚持“自我净化、自我完善、自我革新、自我提高”推进自我革命实践,不断推动党走向成熟。自我净化是推进自我革命实践的前提,党坚持实事求是的思想路线,过滤思想上的“杂质”,加强党的集中统一领导,清除导致政治分裂的“毒素”,大力整顿和纯洁党的队伍,割除组织上的“毒瘤”;自我完善是推进自我革命实践的基础,党坚持民主集中制,构建以党的领导法规制度为中心内容的法规制度体系,坚持党内法规的制定与贯彻落实并重的同时,坚持党内法规与政府法令相衔接统一;自我革新是推进自我革命实践的动力,党自觉增强自我革新意识、解放思想、营造良好的党内政治环境;自我提高是推进自我革命实践的目标,党通过推动实践开展学习运动、总结历史经验教训、密切联系群众增强了自我提高的能力。
摘 要:延安时期党的组织形态演进历程,可划分为三个阶段:1935—1938年以自立性建设为重心,实现组织的恢复与重构;1938—1943年以嵌入性建设为重心,推动组织的巩固与拓展;1943—1948年以运作机理探索为重心,组织形态日益成熟与完善。经过这一时期的发展,党的组织体系逐步形成三大协同格局:纵向贯通、高效联动的决策传导协同,横向整合、全域覆盖的治理协同,以及机理成熟、运行顺畅的组织运作协同。延安时期党的组织形态演进的生动实践,为党的组织建设积累了宝贵历史经验:在根本原则上坚持集中统一领导与实事求是探索相统一,在动力逻辑上坚持服务革命任务与解决自身问题相统一,在力量源泉上坚持依靠群众力量与满足群众需求相统一,在支撑载体上坚持思想建党引领与制度治党保障相统一,在推进方法上坚持整体系统推进与聚焦重点突破相统一。
摘 要: 政绩观是领导干部世界观、人生观、价值观在施政实践中的集中反映,深刻影响着领导干部的治理行为选择。地方治理政绩可分为显绩和潜绩两大类,作为潜绩的安全在地方政绩评价与感知系统中长期处于结构性劣势,形成重显轻潜、激励错位的悖论。构建“认知建构—制度规制—行为选择—结果反馈”分析框架,有助于系统揭示这一显潜悖论的生成机制和循环强化逻辑: 安全绩效的负向显现特点与现行评价体系的正向显现预设形成结构性错位,引发低可见性与高问责性张力、跨期回报与任期兑现错配、“有功难赏、有过必罚”三重制度偏差,进而催生以痕迹替代实绩、以应急替代预防、以程序合规替代实质安全等行为异化,并通过正反馈机制形成闭环锁定,最终固化为显潜失衡的结构性稳定状态。对此,应以正确政绩观为引领,通过认知重塑推动结果导向转向风险导向,依托制度纠偏建设显潜并重的复合考评体系,通过行为校正实现从趋利避责向主动担责的实践转型,对地方安全治理行为进行系统性重构,最终实现显潜协同的互融互促良性格局。
摘 要: 智媒时代, 我国制度优势的公共话语呈现出领导优势话语、立场优势话语、成就优势话语和适用优势话语四种类型。话语主体以领导优势话语彰显中国特色社会主义制度的力量之维, 以立场优势话语彰显中国特色社会主义制度的价值之维, 以成就优势话语彰显中国特色社会主义制度的效果之维, 以适用优势话语彰显中国特色社会主义制度的环境之维。领导优势话语采取了政治方向叙事、组织动员叙事、社会团结叙事等策略, 立场优势话语采取了初心使命叙事、公平正义叙事、自我革命叙事等策略, 成就优势话语采取了权威数字叙事、典型例证叙事、外国友人叙事等策略, 适用优势话语采取了当代国情叙事、文化传承叙事、独特实践叙事等策略。智媒环境下推进我国制度优势的话语建设, 可以围绕我国公共权力的运作过程强化科学优势话语, 并以科学优势话语赋能制度优势话语。
摘 要:当前,马克思主义理论学科已形成以政治意识、文本意识、实践意识为理论内涵的学科意识,主要表现为基于政治意识的学理意识、文本意识的理论意识、实践意识的经验意识。拓展马克思主义理论学科意识的发展路径,要着力拓宽学理意识、强化理论意识、凸显经验意识。在未来的研究中,学科共同体应当构建以“马克思主义整体性”为核心要义的学科意识,推动意识形态范式、文本阐释范式、实证研究范式的范式构建,从而推动马克思主义理论一级学科高质量发展。
摘 要:个体与共同体的关系嬗变贯穿人类文明形态迭代全过程,既是判定文明形态先进性的核心标尺,也是推动文明革新发展的内在动力。人类文明新形态与马克思恩格斯“个体与共同体”关系理论一脉相承,同时植根于新时代中国特色社会主义伟大实践,有效破解了资本主义文明框架下个体异化、共同体虚化和文明对立的难题,推动个体主体性彰显与共同体整体性发展有机统一,为人类文明打破霸权思维、实现包容共生提供了中国方案。
摘 要:随着数字化生存成为本体论事实,以智能算法为核心的算法资本逻辑渗透到个体的精神世界。其以算法规训对精神生产方式的实际吸纳、流量拜物教驱动下算法媚俗内容的规模化再生产以及注意力经济对精神剩余价值的隐蔽攫取实现了对个体精神生存的殖民,使个体精神的“生活世界”沦为“数字荒原”。置身其中,个体精神表现出算法精准投喂下批判性思维的深度遮蔽、感官过度动员下审美精神的降维钝化和数据化生存对个体主体性的全面物化等异化症候。为实现个体精神的复归,应当从价值理性规约算法权力的制度建构、技术向善重构主体间性的数字交往以及感性解放引领精神主体的实践复归三个方面寻求救赎之道。
摘 要:数字技术与智能技术的深度融合,正在深刻重塑精神富有的发展样态与实践环境。一方面,数智技术嵌入引致精神富有的场域、机制和关系发生变革:从物理在场走向虚实融合的“场景革命”、从个体驱动走向算法推荐的“认知转向”、从单向交互走向多源协同的“人机共创”;另一方面,这一技术性变革始终围绕恒定命题:场景革命未改变意义追寻的本质、关系重构未动摇人的主体性地位、认知转向未削弱情感联结的价值。科学审视数智技术推进精神富有的实践路向,需要对“变”与“不变”的辩证关系进行深刻把握,在“虚实结合”中坚守精神价值内核,在“共创共享”中坚守人的主体地位,在“沉浸交互”中坚守情感联结本质,从而在“形变神守”中推动精神富有取得更为实质性的进展。
摘 要:作为数字时代原住民的青年在情绪表达与话语呈现上具有鲜明的创意性与能动性。“爱你老己”以蜀地方言俚语的符号转译与情感回归为表征,成为当代青年对优绩主义柔性对抗的标志性话语实践,具有“去精英化”与“重生活化”的特点。“爱你老己”话语生成于青年被迫“内卷”与无奈“躺平”间的话语折中,映射着青年在不确定性中追求确定性的心理妥协。“爱你老己”对优绩主义的抗辩主要体现在价值重构、认同失灵和关系重塑中,具体表现为“爱你老己”实现了从“绩效至上”到“以人为本”的自我观照、从“规训剥削”到“自我和解”的过程珍视、从“博弈对立”到“共生共在”的关系重构。但“爱你老己”在抗辩优绩主义的过程中可能会衍生消费主义渗透、数字展演异化以及责任内缩风险等伦理隐忧,主要表现为“瘾”性经济与“意义自主”偏离、“去优绩”与“再优绩”共在、“向内构建”与“公共生活”分离等问题。因此,需要从抵制虚假自我关怀、提升媒介公共关怀、培育伦理文化关怀等多维度协同施策,激活“爱你老己”话语的时代价值,助力青年成长成才。