摘 要:面对日益复杂的国际局势和全球挑战,中国从人类前途命运出发提出了全球发展倡议、全球安全倡议、全球文明倡议和全球治理倡议。这一系列倡议的提出,正是基于对人类前途命运的整体性攸关和共同性联结、诸多全球问题的复合性嵌套和链式化传导以及西方治理思维的零和性桎梏与排他性局限的深刻洞察,凸显了构建人类命运共同体过程中实现“四大全球倡议”协同的战略必要性。“四大全球倡议”之间存在紧密的内在联系,呈现出价值旨向的统一性、结构框架的耦合性以及功能作用的互促性,形成互补支撑、相互强化的系统效能。“四大全球倡议”的内在联系导向了对协同机制的必然要求。通过构建认知协同、情感协同、意愿协同、行动协同等机制,实现“四大全球倡议”的有机联动和“知—情—意—行”的逻辑闭环,为构建人类命运共同体提供了全链条支撑。
摘 要: 全球治理倡议富有独特的中国叙事逻辑, 内蕴着全球治理价值取向的公共性、全球治理道路探索的多元性、全球治理发展成果的共享性等鲜明特点, 展现出对全球治理之问的规律性认识, 呈现了人类全球治理进程的崭新样态和全新图景。全球治理倡议中国叙事的出场深刻体现了中国共产党作为世界性大党的责任担当, 以及应对世界现代化浪潮中的治理赤字、跳出西方中心主义的霸权治理逻辑、创造人类治理型文明新范式的历史自觉与使命担当。全球治理倡议在奉行主权平等、遵守国际法治、践行多边主义、倡导以人为本、注重行动导向的叙事理念创新中, 推进全球治理发展的整体性价值彰显与时代性确证, 科学呈现了体现叙事特色、遵循叙事要求、提高叙事能力、彰显叙事智慧的全球治理倡议中国叙事的结构面向。立足未来, 纵深推进全球治理倡议的中国叙事, 应沿循“夯基—增量—提质—增效”的实践进路, 夯实叙事基础、拓展叙事空间、优化叙事能力、强化叙事认同, 切实增强全球治理倡议的实践效能。
摘 要: 全球治理倡议话语是新时代中国关于全球治理新思想新观点新论断的话语表达, 是习近平外交思想的创新发展。从生成语境看, 全球治理倡议话语是对马克思世界历史理论话语的继承发展、对中国共产党百余年全球治理话语的历史赓续、对中华优秀传统文化话语的汲取传承、对全球治理赤字和谋求合作共赢的责任担当。全球治理倡议话语以奉行主权平等, 筑牢治理根基; 遵守国际法治, 健全治理网络; 践行多边主义, 构建治理共同体; 倡导以人为本, 增进治理福祉; 注重行动导向, 提升治理效能为话语内核, 形成了涵盖话语基石论、话语保障论、话语路径论、话语价值论和话语原则论的科学体系。全球治理倡议话语的体系化建构, 对构建中国特色全球治理战略体系, 开创全球治理新范式; 壮大全球南方舆论声量和发展力量, 推动世界秩序转型; 有机衔接“三大全球倡议”, 赢得中华民族伟大复兴的稳定环境具有重要价值。
摘 要:延安时期,党在救亡图存与局部执政双重境遇中,培育形成了以全心全意为人民服务为核心的正确政绩观。从理论逻辑看,它根植于马克思主义群众观,确立了“为人民服务”的根本宗旨;从历史逻辑看,它既要求党在抗日战争中发挥中流砥柱作用,又要求其在根据地建设中发展生产、改善民生;从实践逻辑看,它在解决现实问题的探索中实现了从“要群众”到“给群众”的根本转变。该时期,这一政绩观生动体现于以建设“三三制”为核心的民主政绩、以“发展经济、保障供给”为导向的民生政绩、以整风运动和惩贪倡廉为抓手的清廉政绩及以科学决策和着眼长远为特征的战略政绩。延安时期的历史经验为新时代党员干部树立和践行正确政绩观提供了丰厚滋养和历史镜鉴:在价值论层面坚守“为民造福是最大政绩”的根本立场,在认识论层面领悟“功成不必在我”的精神境界,在实践论层面形成“实事求是”与“高质量发展”的内在统一。
摘 要: 树立和践行正确政绩观, 需要回答好“政绩为谁而树、树什么样的政绩、靠什么树政绩”的根本性问题。为引导广大党员干部树立和践行正确政绩观, 要在坚持思想教育的同时, 推动正确政绩观融入党内法规, 实现从柔性倡导向刚性约束的有效转化。正确政绩观向党内法规转化, 应当系统融入选拔任用制度以把牢“入口关”、嵌入考核评价体系以校准“指挥棒”、强化监督问责机制以严密“监督网”、细化纪律处分规定以明确“高压线”、健全容错纠错机制以划清“分水岭”。通过全链条、体系化的制度设计, 实现正确政绩观从政治话语到刚性制度的有效转化, 为党员干部树立和践行正确政绩观提供规范指引, 引导其创造经得起检验的实绩。
摘 要:推进党内集中教育常态化长效化作为持续深化全面从严治党的核心抓手,不仅是破解大党独有难题的有效路径,也是实现中华民族伟大复兴的战略支撑,更是应对国际环境变化和各类风险挑战的必然要求。党的十八大以来,作风建设久久为功的浓厚氛围已然形成,深入贯彻中央八项规定精神的群众认可度持续提升,党内集中教育积累了宝贵的实践经验,完善的基层组织建设法规体系为推进党内集中教育常态化长效化提供了坚实制度保障。推进党内集中教育常态化长效化,需秉持化风成俗理念涵养驰而不息的教育自觉,构建集中教育与经常性教育有机融合的制度体系,强化领导干部示范引领作用和责任担当,顺应时代发展要求创新并精准适配教育体系。
摘 要: 党的政治建设话语体系是涵盖不同面向与不同要素的表达体系。马克思主义政党政治建设理论中国化阐释的现实需要、创新和发展党的政治建设优良传统的时代需求、纵深推进全面从严治党的实践必然是其生成逻辑。阐明党的政治建设战略地位的地位统领性话语、指明党的政治建设面临问题与潜在风险的问题导向性话语、规定党的政治建设关键举措的规范约束性话语、设定党的政治建设理想形态与现实成效的图景规制性话语构成了其形态结构。优化党的政治建设话语体系,需强化党的政治建设话语体系的学术话语、创新党的政治建设话语体系的叙事方式、推动党的政治建设话语体系的大众化、提升党的政治建设话语体系的国际传播力。
摘 要: 马克思恩格斯语境下的意识形态生产是一种根植于物质实践的历史性活动。其遵循从社会分工引致的主体分化,经由特殊利益普遍化的抽象加工,直至形成制度化统治力量的运行逻辑,深刻揭示了观念“倒置”进而遮蔽物质根源的内在机理。这一生产机制受到历史承继、对象化转化及形式自律等多方面规律影响,呈现出鲜明的社会历史性、阶级构序性与相对独立性特征。立足新时代语境,社会主义意识形态生产亟须确立以人民为中心的根本立场以超越资本物化逻辑,深化马克思主义基本原理同中华优秀传统文化的结合以激活文明基因,并通过构建全媒体传播体系掌握战略主动,从而在破解西方“普世价值”迷思与应对历史虚无主义挑战中,为推进国家治理现代化筑牢坚实的精神根基。
摘 要: 中国马克思主义哲学的出场, 是历史逻辑、理论逻辑与实践逻辑三重维度共同作用的必然结果。外来思想和中华文化的“联结”“会通”与“同一”, 使得中国马克思主义者得以超越“中体西用”的机械对立, 将马克思主义哲学视为可与本土文明融合的思想资源, 为中国马克思主义哲学的出场提供了“历史前见”。中国传统哲学的民本思想、辩证智慧、实践理性与马克思主义哲学的群众史观、唯物辩证法、实践论形成的价值契合、方法耦合和原理嵌合, 使得中国传统哲学与马克思主义哲学得以实现“对话”与“融合”, 为中国马克思主义哲学的出场提供了“理论准备”。从“马克思主义哲学”到“马克思主义哲学中国化”, 再到构建“中国马克思主义哲学”的自主知识体系, 使得马克思主义哲学在当代中国得以完成由理论“转化”到本体“内生”的转向, 为中国马克思主义哲学的出场提供了“实践场域”。
摘 要: 中国式现代化国际话语权是中国国际话语权的重要内容。新时代新征程, 需将中国式现代化的发展优势转化为话语优势, 推进其国际话语权建设。基于中国式现代化发展的客观实际, 可从供给力、竞争力、共情力、贡献力四个维度, 深刻理解中国式现代化国际话语权的内涵要义。中国式现代化国际话语权的生成, 遵循言与实相贯通、呼与应相结合、零与整相连接、争与和相统一的逻辑。当前, 国际社会对中国式现代化的高度关注、西方现代化话语的“普世化”执念、中国式现代化国际话语权结构要素层面的掣肘构成中国式现代化国际话语权升位的基本现实语境。要实现升位, 需立足马克思主义现代化理论成果, 提高话语供给力; 立足中华优秀传统文化, 提高话语竞争力; 立足中国式现代化话语通情点设置, 提高话语共情力; 立足增进全人类福祉的天下情怀, 提高话语贡献力。
摘 要: 创新思想政治教育话语表达范式是提升思想政治教育实效性的关键路径。隐喻作为一种基于相似关系的跨域意义映射,兼具修辞功能与认知属性,能够通过具象转译、感知描述与启智唤情机制拉近话语双方的认知距离与情感距离,促进知识传递与精神交往。将隐喻的话语智慧系统性地融入思想政治教育话语实践,需通过规范有序的隐喻话语运用实现话语表达效果的提升。具体要从目标域确定、源域筛选、意义映射构建三个关键环节入手,遵循真实性、准确性、有序性的实践原则,在充分发挥隐喻话语优势功能的同时,始终坚守思想政治教育的价值导向与育人使命。
摘 要: 近年来, 历史虚无主义为了躲避主流审判、抵抗消亡命运、隐蔽网罗受众, 在隐缓蜕衰中转向数智叙事。历史虚无主义的数智叙事转向利用了变革性的数智技术、迎合了数智化的接受受众、加剧了流变性的叙事本能, 由载体维度的直接诱因、客体维度的现实动因、本体维度的深层内因合力共塑。这一转向具有主观定制的叙事内容、满足畸趣的叙事体验和有序联合的叙事策略等叙事表征, 衍生出虚化客观历史事实、催化畸变历史心理和固化失序历史认知的风险症候。为此, 需以辨其伪装、阻其弥散、防其渗透为实践导向, 以素养培育抵御叙事操控, 以价值对齐筑牢技术底座, 以传播优质信源占领思想阵地, 牢固树立马克思主义历史观, 增强主流意识形态传播效能。
摘 要: 数智技术的深度迭代促使舆论环境发生结构性变革, 传统舆论治理范式面临“流动舆论”与“固化治理”之间的适配性难题。在数智技术驱动下, 舆论环境治理范式转型呈现多维度协同重构特征: 治理理念由管控转向服务、治理主体由单一主导转向多元协同、治理工具由传统手段转向智能赋能、治理机制由被动应对转向动态防控、治理目标由秩序维护转向生态营造。据此, 应以党委统揽全局为根本引领, 统筹政府履职、社会各方联动, 从理念革新、主体协同、技术赋能、机制保障、风险防控五个维度一体推进舆论环境治理范式转型, 构建契合数智时代的智能化、协同化、服务型舆论环境治理新范式, 以提升舆论治理现代化水平、营造健康理性的舆论生态。
摘 要:“爱老己”现象逐渐成为当代青年自我关怀的新形态,既是青年对“人的全面发展”需求的主动回应,又是新时代青年自我关怀意识的生动体现。青年“爱老己”现象的外在呈现兼具符号、行为与心智的多维特征,符号层面以“亲昵化表达”完成文化编码,行为层面以“悦己型选择”落地生活实践,心智层面以“内在性评价”实现心理升级,共同构成青年与自我相处的新景观。这一现象是宏观、中观、微观维度共同作用的结果,源自于社会结构转型的系统驱动,得益于文化传播生态的加速催化,植根于个体心理诉求的内在激活。为引导其良性发展,要以认知提升为主轴筑牢坚实根基、以社会协同为支撑优化现实生态、以文化引领为关键净化价值指向、以产业适配为抓手探索应然路径,引导青年群体健康成长成才,推动党的青年工作高质量发展落实落地。
摘 要: 加速社会的纵深演进与数字媒介的全域渗透在为青年提供多元情绪体验场域的同时,也在深刻重塑着青年的情绪认知与价值取向。尽管青年对情绪价值的追求是应对社会压力、安顿心灵的积极尝试,但这一过程内蕴三重异化:情绪供给从“深层共鸣”走向“表层符号”的虚化,符号消费导致情绪价值空泛化;情绪获取从“内在自主”陷入“外部依赖”的依附,媒介依附引发情绪自主丧失;情绪体验从“持久安顿”沦为“瞬时刺激”的浅化,加速逻辑消解情绪体验深度。通过对异化本质的分析可以发现,消费社会驱动的情绪商品化、数字媒介驱动的情绪依赖化、优绩社会驱动的情绪工具化,构成上述问题生成的时代成因。对此,有必要引导青年培育理性认知,破解符号消费的表层化困境;建构内在情绪支持系统,摆脱外部依赖的被动性状态;重塑时间观与价值观,实现情绪价值的持久化满足,从而促进情绪价值的本质回归与青年心灵的自主安顿。