[摘要]促进乡村人力资本开发是党中央和国务院部署加快推进乡村人才振兴的总体要求,是西部民族地区铸牢中华民族共同体意识的重要路径。按照民族地区各项工作的主线要求和乡村人才振兴的现实需要,从铸牢中华民族共同体意识视域探讨西部民族地区乡村人力资本开发的概念和理论框架,梳理民族地区实施乡村振兴战略的国家支持和西部民族地区乡村全面振兴的主要目标任务,分析西部民族地区乡村人力资本开发的应然要求基础上,通过实地调研归纳西部民族地区乡村人力资本开发面临历史投入少、投资承受能力差、投资变现能力低和投资增值能力弱等现实困难。为提高西部民族地区乡村人力资本开发的实然效果,借鉴卢曼社会系统理论阐释西部民族地区乡村人力资本开发的系统观念;结合西部民族地区乡村人力资本开发的前置条件、经济效益和社会效益,提出投资承受能力、投资变现能力和投资增值能力的主要提升策略,有效发挥乡村人力资本开发对铸牢中华民族共同体意识的具象效果和促进作用。
[摘要]铸牢中华民族共同体意识事关民族团结进步与中华民族伟大复兴,是新时代民族工作的重要理论创新与实践指向。从文化符号视角看,民族共同体意识的形成和发展既是充分利用相关文化符号资源的过程,亦是不断创造表征民族共同体形象新文化符号的过程。在文化符号竞争激烈的时代背景下,铸牢中华民族共同体意识不仅需要有效传播传承已有的文化符号,也要不断再生产出具有时代特征和共同体精神内涵的新文化IP。基于对“村BA”从自发的多民族群众文化参与升级为自觉铸牢中华民族共同体意识的过程分析,发现主办方通过对NBA的策略化模仿、矩阵式传播、内涵式嵌入及互动式拓展,使“村 BA”从群众文体活动品牌成为铸牢中华民族共同体意识的新IP。“村BA”文化IP的成功运营是对新时代中华民族团结进步伟大实践的文化新表达,推动了既有文化资源与新文化符号的创造性融合,为铸牢中华民族共同体意识新IP的生产提供了可资借鉴的思路。在全球化和信息化时代,通过推进符号融合创新,优化符号传播的路径,推动显性符号的有机融入,创新“三交”活动形式,进而创造出更多有形有感有效地铸牢中华民族共同体意识的文化IP,为铸牢中华民族共同体意识拓展更多文化资源增量。
[摘要]民族传统体育作为中华优秀传统文化的瑰宝,在凝聚民族精神、维系民族团结中发挥着重要的精神纽带作用。通过文献资料法、逻辑分析法等研究方法,梳理了民族传统体育的社会主义革命和建设时期的泛化发展、改革开放后繁荣发展和新时代以来多元化发展等三个阶段。通过对中华民族传统体育的多维价值的再审视,对铸牢中华民族共同体意识视域下的民族传统体育发展提出展望。认为,新时代民族传统体育的发展具有激发民族传统体育发展活力的文化价值、铸牢中华民族共同体意识的精神价值、增进民族文化认同的教育价值、丰富全民健身路径的健身价值。在此基础上,提出了民族传统体育要助力于体育强国建设、体育产业发展、优秀文化传承和美好生活构建,从而促进新时代民族传统体育的高质量发展。
[摘要]“共同体美学”作为一个新兴的本土电影美学理论研究热点,其理论基础来源于“共同体”理论、电影美学、中华优秀传统文化等,在借鉴国外电影学理论的同时,从中华优秀传统文化、中华美学中汲取经验智慧。“共同体美学”的内涵十分丰富,“共同体美学”强调叙事的关联程度,体现对话、开放、包容的理念,结合美学、社会学、艺术学等角度进行思考,勾勒出共同体叙事体系和理论框架。本文立足于共建“一带一路”倡议提出十周年的历史节点,以纪念共建“一带一路”倡议十周年的纪录片《一带一路上的中国名片》《通向繁荣之路》《风起东方》《新丝路上的交响》《共同的建造》等为例,阐释其中蕴含的情感共同体、文化共同体、命运共同体等理念,通过纪录片的共同体叙事和审美特征,为我们带来与众不同的视听体验和叙事特色。这些作品不仅可以铸牢中华民族共同体意识,而且还可以促进人类命运共同体的构建,增强我们对共同体美学理论的理解深化,实现纪录片的价值共享和文化共享,具有一定的社会价值和艺术价值。
[摘要]列宁所界定的民族共同体具有四种本质意涵,即自觉自愿的联合体、真正平等的联合体、共治共享的联合体,以及向自由人共同体过渡的联合体;其核心价值在于实现共同体内部各民族及每个人的解放和自由,维护民族共同体的共同利益,并为自由人共同体的实现创造条件;构建民族共同体必须以社会主义为制度前提,以共同文化为内在根基,以共同教育为实践路径。列宁的民族共同体思想启示我们,要坚持中国特色社会主义根本制度,巩固中华民族共同体建设的制度基础;遵循民族共同体的本质意涵与核心价值,深化和巩固中华民族共同体内部各民族间的关系;坚持发展各民族的共同文化,特别是要有效推进社会主义与共产主义思想和道德教育,筑牢中华民族共同体的文化根基;始终保持高度警惕,坚决防范和抵御资本帝国主义和资产阶级民族主义对中华民族共同体的侵蚀。
[摘要]作为连接边疆与内地、促进多民族互动的战略纽带,西南交通网络在历史演进中始终服务于国家统一与民族融合的目标。从秦汉始,历代交通工程不断突破地理阻隔,为“大一统”格局奠定基础。近代以来,西南交通重要工程淬炼出“命运与共”的集体记忆;新中国成立后,西南地区实现了“交通-工业-城镇”协同发展,新时代西南高铁网与川藏铁路等世纪工程,更是重塑了区域发展格局,彰显出西南交通建设的历史连续性。西南交通在四重维度铸牢中华民族共同体意识:政治维度上,交通网络强化国家治理效能;经济维度中,立体交通促进要素流动与产业协同,对特殊地理单元发挥经济撬动作用;社会维度上,交通便利化加速人口迁移与族际互动,推动传统封闭社会向现代社区转型;文化维度内,茶马古道、川藏公路等承载历史记忆,使交通设施升华为文化认同的符号。交通网络通过“空间连通—资源整合—文化交融”机制,将地域性民族关系纳入国家整合进程,其本质是以基础设施为纽带,融合政治治理、经济协作、社会互嵌与文化认同的共同体建构路径。
[摘要]陆地沿边地区与内地间的发展不平衡是中国经济活动空间分布不平衡的主要表现。基于边疆地区在我国经济社会发展的重要战略地位、发展状态和共同富裕的基本要求,实现沿边与内地的协调发展,是区域协调发展宏观战略的重要保障。陆地沿边省区资源禀赋丰裕,经济发展已有较为坚实的基础,受初始条件与“第一自然”的约束,经济发展与内地,特别是发达地区的差距较大,且此差距还有进一步扩大的趋势。因此,边疆与内地的协调发展的目的首先是缩小陆地沿边省区与内地的发展差距,为此,要进一步深入推进陆地沿边省区的开发开放,促进其经济发展。首先,立足沿边地区在全国发展格局中的定位和比较优势,主动对接和融入国家区域战略;其次是内聚,就是扩大经济规模,降低区内的运输成本,提升或保住陆地沿边省区在全国的制造业份额,提升边疆地区对经济活动的集聚能力。再次是外联,充分利用一带一路建设机遇,加快边疆地区的开放,加强交通基础设施建设,实现互联互通,消除贸易障碍,降低交易成本,实现与周边国家的一体化,并增加进入国际市场的机会。
[摘要]中国是一个历史悠久的统一多民族国家,在国家疆域体系中存在着长时段、大面积的边疆地区。王朝国家时代的疆域结构是基于统治核心而形成的圈层式疆域体系结构,在地理位置偏远、差异性较为突出的边疆地带,中央王朝多采用“因俗而治”的边疆治理措施,这种措施既维持了王朝国家内部的动态平衡,也在一定程度上固化了王朝体制下边疆地区的差异性。松散而碎片化的前现代国家边疆状态固然不是现代国家对于边疆治理的目标追求,现代国家需要的是一种整合而凝聚的疆域状态,由此时代呼唤一种整合式的边疆治理模式。边疆整合是综合空间、政治、文化、经济、社会等多重维度形成的边疆治理网络,有别于传统国家时代孤立的、零散的、间接的边疆治理模式,其目标指向不仅是通过“人”的维度实现“地”的整合,还包含通过“空间”的维度实现“社会”的整合。边疆整合起到了族群凝聚和疆域统合的作用,是中华民族关系格局中实现由“背靠背”到“面对面”再到“心连心”的认同格局转型的重要推动力量,也是中华民族共同体建设的重要推动力量。
[摘要]中国西部边疆地区周边邻国和地区地缘政治环境复杂易变。随着对外多维度、梯次性开放格局的形成,“一带一路”建设的实施和推进,给西部边疆地区带来诸多发展机遇的同时,也带来诸多的非传统安全威胁的新挑战。边民既是西部边疆安全治理的客体,更是安全维护的主体。边疆总体安全,边民人人有责。新时期,丰富拓展传统国防安全教育内容,加强边民的非传统安全教育,使他们掌握安全知识、强化安全意识、内化安全素养、转变安全观念、担当安全责任、提升安全能力,调动他们维护西部边疆安全的主动性、积极性与自觉性,形成政府、社会与边民协力共治的强大合力,是党和国家的一项基础性、长期性、战略性工程。
[摘要]共建人与自然和谐共处的生命共同体,是建设中华民族共同体的重要维度。川西北-甘南高寒生态脆弱区的多元共治实践,提供了考察各民族通过共建生命共同体建设中华民族共同体的案例。本文借用心理人类学基本原理对当地生态治理进行研究,分析生命共同体何以可能的心理过程。其中,各民族对美好生活的共同追求,奠定了人们共同参与生态治理的共有动机;得益于与自然的长期互动、生态文明理念的勃兴,共同生境下的人们深化着对“人与自然是生命共同体”的共同认知;在努力实现人与自然和谐发展的共同奋斗中,人们关于生命共同体的共同情感渐次生成;经过理性思维的系统加工,人们不断凝聚生命共同体意识并将其转化为自觉的生态治理行为。川西北-甘南高寒生态脆弱区各民族共建生命共同体的实践,呈现出从动机到认知、情感、意识的完整心理逻辑链条,其多元共治经验与中华民族共同体建设有着相通的心理进路,能够为生态维度的中华民族共同体建设提供参考。
[摘要]本文基于对三江源地区藏族生态移民村的田野调查,探讨了生态移民在定居过程中如何通过社会时间的建构实现社会整合与秩序维系。研究发现,移民群体融合传统牧民与定居移民双重身份,构建起“一日”和“一年”周期中相互作用的横向社会时间结构和纵向社会时间形式,对促进移民社会适应、规范社会行为及维护社会秩序方面发挥了关键作用。然而,构成社会时间结构的不同社会时间类型对移民群体的文化意义并不相同。受制于生态移民至边远小城镇的种种局限,政府支持的削弱导致石刻产业陷入停滞,经济生产作为移民安置的核心议题再度成为社会焦点,移民群体的工作时间失去稳定性,其社会秩序的意义逐渐弱化。这时基于传统文化延续的休闲时间和宗教时间,以及重新建构村落文化叙事和价值观念的经验时间,缓解了经济不确定性可能引发的社会问题,避免了社会失范的风险。本文亦指出,社会时间的多元构成反映了三江源生态移民社会的文化调适路径,为理解区域社会转型与适应的内在机制提供了新的视角。
[摘要]本文以国家新发展格局与西部大开发战略为背景,聚焦川藏经济走廊协同发展,以川藏(雅安)经济协作试验区为研究对象,探讨边疆民族地区经济协同共兴的理论逻辑与实践路径。研究揭示,川藏走廊是成渝双城经济圈与西藏的战略通道,有破解区域发展失衡、筑牢边疆安全屏障、优化国家战略腹地布局三重功能,其协同发展面临地理阻隔、制度壁垒与生态约束的复合型挑战。通过构建“生态约束-产业协同-制度创新”三维互动模型,发现边疆经济协作呈现非线性演进规律,需突破传统理论局限,建立“政策赋能-市场驱动-数字链接”协同治理框架。理论层面,重构了“生态-经济-安全”协同分析框架,揭示高海拔民族地区经济协作的“强约束-弱弹性”特征,提出“制度性空间”与“地理性空间”耦合机制。实践层面,基于雅安试验区案例验证三大协同机制:通过“政策飞地 + 税收共享”模式破解行政壁垒;创新“垂直分工 + 水平融合”产业协同路径;创建生态资源价值转化机制,实现生态约束向经济增益的创造性转化。
[摘要]1903-1904年英国侵藏战争是充分体现了英国长期凯中国西藏并谋求特殊利益甚至独占地位的国家战略。挑起战争者英国的入藏当事人大量实地考察记载,实为研究此次战争起因、过程及影响的主要史料,可充分揭示英国人刻意掩盖其蓄谋已久、长期部署准备的相关史实真相,并可深入探究战争进程中的各种复杂情况。文章以1903-1904年英国侵藏战争过程中入藏英国人实地考察记载文献为主要资料,结合相关中外文献,分析英国人笔下战争的起因、过程等情况,挖掘梳理英国人刻意掩盖的蓄谋已久、长期部署准备的相关史实,对英国人采用“倒果为因”的宣传手法以混淆视听,炮制“被迫出兵论”、扮演“被欺负的角色”、将侵略军队包装为“使团论”以掩盖侵略实质,充分宣扬并利用“俄国威胁论”为自己的侵略行动张目等论调加以批驳。在对战争过程进行较为深入的分析的基础上,揭示英国人在其考察记载中体现出的种族歧视论调,并对中国西藏军民在抵抗侵略战争中视死如归的勇敢精神及其战略战术失误进行反思。
[摘要]在乡村全面振兴进程中,文明乡风的形成有赖于对优秀传统文化的传承和转化。传统礼俗作为传统文化的组成部分,具有涵养化育的功能,其中蕴含的向往美好生活、促进社会和谐的价值可凝聚人心、德化人心、滋润人心。传统礼俗涵育文明乡风具有深厚的历史基础和适配现实的理论逻辑。长期以来,民族地区在城镇化进程中对传统礼俗的当代价值重视不够,在追求经济快速发展中良善美俗逐渐式微,在基层治理格局中乡风文明建设组织体系欠完善,导致文明乡风的形成缺乏“源头活水”。当前民族地区正在通过强化“三治”融合来实现乡村善治以及推进乡村全面振兴,乡村日用而不觉的传统礼俗成为可以利用的重要资源。通过挖掘传统礼俗的当代价值,强化传统礼俗价值的转化应用,同时构建乡风文明建设多元主体协同机制,能够为民族地区文明乡风的形成及乡村社会可持续发展提供不竭动力。
[摘要]提升少数民族农牧民数字素养与技能对缩小城乡数字鸿沟和铸牢中华民族共同体意识具有重要意义。本研究聚焦国家“2025年全民数字素养与技能达到发达国家水平”战略目标实施中的关键短板——国家通用语言能力受限的少数民族农牧民,并以四川涉藏地区为例调查研究该群体数字素养现状与提升策略。本文基于生存(Existence),相互关系(Relatedness),成长发展(Growth)——以下简称“ERG需求理论”构建分析框架,在参考国内外典型数字素养和技能理论与实践后,研究和设计问卷调查表并分析少数民族农牧民数字素养和技能现状和需求,最后有针对性地提出具体提升建议。数据表明,少数民族农牧民在生存需要、关系需要、成长需要等各方面的数字素养与技能均明显低于全国平均水平,且与国家通用语言能力和受教育程度等具有较强相关性。本研究揭示了语言壁垒与数字鸿沟的耦合效应并提出“主体自觉-系统培育-制度保障”三维协同的数字素养提升框架,旨在通过激活个体内生动力、筑牢教育体系根基、强化政府政策赋能,构建适应数字文明时代的公民素养发展新范式。