[摘要]人工智能的快速发展为铸牢中华民族共同体意识实践创新和效果提升提供了新机遇,也为新时代党开展民族工作提供了新路径。一方面,生成式人工智能技术嵌入中华民族共同体意识,为铸牢中华民族共同体意识带来了积极效应,不仅赋能了民族文化传承、管理与传播,还能够促进跨文化理解与交流,增进共同体成员文化体验,增强生成信息的可接受性。另一方面,生成式人工智能也为铸牢中华民族共同体意识带来了一系列风险挑战,导致信息污染干扰共同体成员价值判断、虚假信息泛滥扰乱舆论环境、算法偏见造成信息孤岛、数字鸿沟催生算法隐形权力等。为此,要坚定站在维护中华民族共同体利益的立场上,在坚持和维护社会主义核心价值观和各民族多元文化背景差异的前提下,以强化主流价值观传播规避信息污染、以完善的法律法规阻断虚假信息风险、以智能技术优化消除算法偏见、以数字红利跨越数字鸿沟,引导生成式人工智能技术助力共同体意识建设,推动铸牢中华民族共同体意识的现代化进程。
[摘要]推进叙事数智化、构建数智化叙事是新时代构建铸牢中华民族共同体意识的叙事话语和体系的新课题、新要求、新方向。铸牢中华民族共同体意识的数智化叙事催生了高科技、高效能、高质量的铸牢中华民族共同体意识叙事语言和话语、场域和图景、路向和技术,激发了铸牢中华民族共同体意识叙事集成性的时空效应、量能效应和聚合效应,形成了形神统一、虚实结合、人机协作的铸牢中华民族共同体意识高阶性的叙事方法。基于数智化叙事结构、发生、演化和展开的逻辑机制,铸牢中华民族共同体意识的数智化叙事样态大致包括数字叙事和智能叙事、精准叙事和适度叙事、抽象叙事和具象叙事、符号叙事和会意叙事、写实叙事和虚拟叙事等。基于数智化叙事支持和实践视角,需要从架构“介质网”、建设“数据库”、创新“技术链”、打造“中转站”、构建“共同体”方面绘就和展开铸牢中华民族共同体意识的数智化叙事图景。
[摘要]“两个结合”是推动马克思主义民族理论中国化时代化的根本方法论,特别是“第二个结合”对认识和发展中国化时代化的马克思主义民族理论具有重要意义。本文立足“第二个结合"视域,从铸牢中华民族共同体意识的理论基础、文化基因和价值意蕴等三个方面探讨中国自主的中华民族共同体理论体系。一方面,马克思主义民族理论所秉持的民族观、国家观及共同体思想是铸牢中华民族共同体意识的魂脉,另一方面中华优秀传统文化所蕴含的以国家统一、民族团结为原则的大一统理念是铸牢中华民族共同体意识的根脉。把魂脉和根脉有机结合对铸牢中华民族共同体意识进行探究,体现出马克思主义民族理论与中华优秀传统文化同频共振、高度契合,赋予了马克思主义民族理论中国化时代化的新内涵。
[摘要]“彝海结盟”作为红军长征史上的光辉篇章,是传承红色记忆、彰显民族团结和表达国家认同的重要典范,为各类扎根凉山历史文化土壤的艺术作品提供了创作之源。《彝红》以民族歌剧的艺术形式和历史叙事手法,将“彝海结盟”这段历史故事再次搬上舞台,借助传统仪式与文化符号重构历史场景,将民族民间音乐融入现代歌剧表演,以及运用多种舞蹈语言推进多重情感表达等方式,积极探索并实践传统与现代、地方性与世界性融合共生的多元艺术符号编码。这部作品不仅在舞台上实现了视觉、听觉与动觉的多维度呈现,展现出历史故事的丰富层次及多元主体互动过程中的复杂情感与行为,也在繁荣地方文化艺术、推动传统文化创造性转化与创新性发展、构筑中华民族共有精神家园等方面产生了积极影响,为铸牢中华民族共同体意识提供了可借鉴的艺术实践路径。
[摘要]近代以来,《禹贡》半月刊作为“古史辨”派对大禹神话的延续性研究,其从历史、地理的角度围绕大禹的神圣性、英雄性、政治性开展了星散研究,在大禹治水的学术论争中形成了大禹作为英雄符号的特质;大禹从出生到婚配,从其所属部落到神格类型的研究中形成了大禹作为神圣符号的属性;大禹铸九鼎、治水划九州的象征诗性形成了大禹作为政治认同符号的属性。《禹贡》半月刊的大禹研究是历史地理学与民间文学研究的结合,是对大禹“神话历史”的双重观照,在近代“救亡图存”的背景中凝聚了民族情感,聚合为中华文化符号,《禹贡》半月刊的大禹符号叙事研究,对于厘清大禹叙事谱系亦具有学术图谱上的参考价值。将《禹贡》半月刊的研究置于中华文化认同的形成史中进行观照,可以更好地理解大禹叙事的中华文化认同谱系建设价值,推进大禹叙事的创造性转化、创新性发展,为铸牢中华民族共同体意识提供重要的个案支持,对于中国故事学自主话语体系建设也具有重要的理论意义。
[摘要]运用母题学和西方神话原型批评理论,对我国各民族民间口头文本中的“英雄射日”神话叙事进行比较研究,发现其与“后羿射日”神话存在高度关联性,各民族共享这一神话母题的特征,呈现出文化整体性与区域差异性并存的特点,实际上构成同源异流的叙事关系。各民族“英雄射日”神话的母题的叙事逻辑结构基本趋同,但也表现出“和而不同”之差异性,具有区域特质的叙事差异。这一特征主要从各民族“英雄射日”口头文本神话叙事情节的异同比较中,以及探析“英雄射日”神话叙事中原始意象所承载的原型特征分析;基于母题学理论观照“英雄射日”神话叙事的核心母题,可知中华民族“英雄射日”神话叙事的母题具有一致性,印证了各民族文化的同源性,承载着各民族共同的价值观和人格理想;各民族共享的“英雄射日”神话叙事母题,作为中华民族社会群体的集体记忆,通过代际传承不断积淀而成为中华民族的共同文化记忆,是中华民族共同的文化基因,为中华民族共同体意识的形成奠定了神话根基。
[摘要]作为多民族国家共同体建构的核心议题,国家认同的形塑与复杂的社会交往特别是人际互动密切交织,而互联网的社会嵌入越来越深刻地影响着个体的群体归属机制和认同路径。研究基于群际接触理论框架,依托2021年中国社会状况综合调查的2919份非随机抽样数据,采用分层回归分析与Bootstrap检验方法,考察了时政信息接触和在线社群交往对国家认同的影响,特别分析了内群体支持与外群体偏见的中介作用。研究发现,时政信息接触和在线社群交往对居民的国家认同感存在显著的正向影响。内群体支持与外群体包容感的增强强化了时政信息接触和在线社群交往对国家认同的积极影响,起到了显著的中介作用。此外,年龄增长同步提升内群体支持与外群体包容;受教育水平则对外群体偏见消解具有持续促进作用。研究证实了群际态度在互联网使用与国家认同感中的重要作用,拓宽了互联网使用对国家认同感影响机制的理解,为推动民族地区社会和谐与国家认同的深化提供了对策建议。
[摘要]厄瓜多尔于2008年将源自安第斯山区印第安人的理念“美好生活”(Buen Vi-vir)写入宪法,赋予自然以法律主体地位,纳入国家治理框架。该理念强调人与自然、社会的和谐共生,反对西方以经济增长为核心的发展观,体现了地方性知识在现代国家治理中的应用与挑战。这一理念在通古拉瓦流域管理项目中取得了成功,通过多方协商和社区参与,实现了生态可持续性与社会和谐。但出于经济利益和政绩的考量,中央政府在英塔格铜矿项目中采取强制手段,引发了社区分裂和冲突,违背了“美好生活”的核心原则。正反两个案例表明,地方性知识在国家治理中的应用需要平衡文化传承与现代治理需求之间的关系。厄瓜多尔吸纳和采用地方性知识、实现政策性转化的经验,为世界其它地区提供了借鉴,但如果要实现全球推广,则需要基于具体社会实践作相应调适,避免脱离现实的浪漫化想象。
[摘要]民族图志是以民族文化为对象,通过图文互证方式,凸显民族文化标志性特征的特殊文献。有清一代,我国民族图志类型多样,所载内容丰富,大致有以皇帝“御制”名义编绘的朝政类民族图志、私人为推介各民族文化特色所编写绘制的私家类民族图志、官方为了边政需要而编撰的边政类民族图志,以及特定职能部门编撰的专事类民族图志为代表的四大类型。从目前学界整理研究出版刊发的成果看,或仅注重对某一类原有民族图志整理影印出版,或只关注某一类民族图志的整理展开对勘研究。鲜有针对民族图志展开类别横向比较、明辨其间差异所在研究的尝试,更未能提出一套为学界都认可的民族图志整理研究规范的方案。故存在民族图志内涵模糊、具体民族图志概念泛化、历史民族与今天民族混用等缺失与偏颇的问题。如何揭示我国不同类型民族图志之间的差异,按照原编修者的意图透析其史料价值,以期尽可能还原历史的真相,自然成为当代整理研究者时不我待的责任所在。
[摘要]自2010年中央提出民族交往交流交融以来,学界产出了大量研究成果。为全面梳理15年以来的研究进展,本文运用文献计量分析与文献综述相结合的方式对其核心研究成果进行系统总结。结果表明:(1)发文量持续增长,研究力量集中在民族类期刊、京津地区和西部地区的民族类高校以及具有历史学和法学背景的研究群体中,合作模式多为内部合作或独立研究。(2)马克思主义民族理论、大一统理念及其实践、我国特色民族理论政策是思想渊源;从不同理论视角分析各自内涵及其内在关系是解读整体内涵的方式;促进民族团结进步、铸牢中华民族共同体意识、推动中华民族伟大复兴是价值意义;区域视角、民族关系视角、史料史实视角是梳理实践经验的维度;推进民族互嵌式社区建设、促进旅游发展、强化文化载体建设、拓展网络空间应用是具体实现路径。(3)基于研究力量分布集中且合作分散、研究主题多向度拓展仍不足,本领域未来应构建多元开放协同的研究环境,并加强多向度拓展研究。
[摘要]特色文化产业在推动民族地区经济高质量发展、助力各族群众脱贫致富方面发挥了重要作用,剑川木雕作为地方特色非物质文化遗产,在剑川县脱贫攻坚阶段带动当地群众实现了就业创业和脱贫致富。本文以云南省剑川县木雕产业为研究对象,运用多元主体协同与行动者视角理论,分析政府、企业、地方社会组织及个体行动者在产业转型中的互动关系,探讨民族文化产业从脱贫攻坚到乡村振兴的转型路径,揭示民族文化产业在政策转向与实践进路中的耦合协调发展机制。研究发现,剑川木雕产业已形成了“政府-企业一协会-匠人”多元主体协同网络,通过政策激励、技术创新、市场拓展等手段,实现了文化产业的价值增值与生态化发展。但是在乡村振兴阶段,剑川木雕产业仍面临产业政策调整不到位、产业链条延伸不足、本土非遗传承人才培养滞后等问题,需要通过坚持党建引领促进产业创新、立足绿色生态发展、丰富产业文化内涵、加大人才支持力度等实践路径,推动剑川木雕产业振兴,助力乡村振兴与经济社会生态可持续发展。
[摘要]生计是衡量福祉的重要尺度,也是实现乡村振兴与推动社会主义现代化建设的核心议题。民族地区的发展需要突破单向度的经济互惠,构建多维度协同演化的共生系统。本文以四川省九龙县为田野点,采用民族学参与观察与历史文献互证法,剖析汉族、藏族、彝族在共享生计模式下的多民族互嵌与共生现象,探讨多民族杂居区生计模式与族际互动的互构关系。从各民族的文化特征和社会结构切入,深入探讨“空间互嵌、经济共生、社会共融、文化互鉴”的互嵌体系,揭示民族间的互嵌与共生关系。研究认为,多民族杂居地区通过资源利用的互补性配置、地方性知识的共享性传递、环境应对的协作性实践,形成超越族群边界的“生计共同体”。这种基于物质交换与意义协商的共生逻辑,不仅重构了九龙县汉、藏、彝三元族际关系网络,更为当代民族地区推进共同富裕提供了经验镜鉴,为铸牢中华民族共同体意识提供实证支持。
[摘要]公共阅读服务能够有效提升老龄群体的文化参与感和社会认同感。然而,西部民族地区在推广公共服务时面临供需失衡、认知障碍等诸多挑战。本文聚集甘孜藏族自治州,研究调研发现,尽管该区域的公共文化服务有所进展,但现有服务体系未能充分响应老龄群体在社会交往、信息获取和文化认同等方面日益多样化的需求,导致供需不平衡问题持续存在。深度访谈揭示,老龄群体面临的挑战不仅在于服务的可获得性,更在于服务内容的适配性与个性化。为改善老龄群体的阅读体验,研究建议从供给侧进行结构性调整,提升服务的精准性,特别是在适老化设计和数字素养培训方面。此外,构建更有效的互动机制有助于增强老龄群体的文化认同感和社会归属感,从而推动西部民族地区公共阅读服务体系的高质量发展。
[摘要]高中阶段教育是国民教育体系的重要环节,肩负着为高等教育输送生源及为社会输送劳动力的双重任务。民族地区高中阶段教育的高质量发展是教育强国建设不容忽视的重要组成部分,发展好高中阶段教育才能够为民族地区培育多种优质人才奠定基础。新中国成立以来,民族地区高中阶段教育政策历经了探索奠基期、全力加速期,目前正处于快速发展期。民族地区高中阶段教育的办学类型日渐完善,主要形成了四种办学类型且均积累了丰富的办学经验:普通高中教育注重质量提升和资源优化,保障教育公平;中等专业教育逐步扩大办学规模,改革招生就业制度;中等职业教育明确教育层次结构,发挥骨干示范作用;特殊办学形式采取倾斜性支持政策,丰富具体办班类型。为实现民族地区高中阶段教育高质量发展,未来应从以下方面入手:扩优提质,提升教育服务保障水平;尊师重教,建设高素质专业化队伍;数字赋能,优化区域教育资源配置;职普融通,满足学生多样发展需求。