1839 年 · 18 岁 11月11日,四个一,这个日子是不是很好记?那一天,有一股冬季的霉味掺杂着伏特加酒气,渗入了我的襁褓。这您知道,这一天是1821年的莫斯科,地点是玛丽娅济贫医院…… 我从书架上取下《费·陀思妥耶夫斯基全集》第一卷,打开翻到插页的第四面,递到陀翁手中,指着下面写有“玛丽娅济贫医院(莫斯科—陀思妥耶夫斯基出生于此处的厢房,现为作家博物馆)”字样的图片说,是这个地方吗
亚东,古卓木,漩谷。山不自来,人须候之。 壹 画布从内框上扯下来的声音,是钝的。不是裂帛,不是撕纸,是湿木头在膝头上被折断,断口处的纤维牵连着,不肯彻底分开。钴蓝和钛白从折痕里簌簌地落,沾在方教授袖口上,他也不去拂。 那张布面油画蜷在垃圾桶里,像一只被揉皱的翅膀。 走廊的灯是惨白的,美院特有的那种白,掺杂着松节油和消毒水的气味。尽头有一扇窗,窗外是北京的午后。不是阴天的灰,也不是晴天的蓝,
壹 在鲁迅博物馆办公,开门头件事——打水,古风老派,现在已经失传了吧。一早来办公室,提上热水瓶,下楼,出研究楼左拐,沿着展馆后边一条窄长的 本书,“其实,西三条也有的写,鲁迅在兄弟失和后搬到这,直到南下,承前启后”。“那就请您当回事写写吧,写好了,也是《八道湾》的姊妹篇,列入‘星汉文章’的新书来出。”“嗯,倒有意思,试试吧。”时间大概是2017年冬天。 这之后,偶或见到钱振文,有一搭没一搭,
题记:予年青时务农十年,耕耘之余,惟事钞书,未有日记。方惧卫巫之多言,乃效金人之三缄也。一九七八年春考入安徽大学外语系,为练习英文,始用英文写日记。虽次年秋即考入南京大学改习中国古代文学,然旧习未易,数年来积稿盈册。及至一九八七年夏结束哈佛访学返回南大,杂事猬集,接连二旬未有日记。待忙乱稍定思以续补,忽悟予之英文水平甚劣,本有词不达意之憾。况今身处中文学科,行为多与专业有关,暇时且稍事吟咏,何不径
入伏之后,天津的天气闷热起来。暑气裹着街巷,连风都是烫的。走进南开大学八里台校区的中心花园,忽感暑热与喧嚣淡了。花园里绿荫层层,荷塘清风徐来,带着淡淡的荷香,让心慢慢静下来。 在花园僻静的一角,是新落成的叶嘉莹先生纪念地,一座石莲地坪静卧在草木深处。这是南开大学为缅怀叶先生、传承诗教而修建——2026年7月14日、先生102周年诞辰日正式落成。以先生爱莲、以莲自况的心愿为主线,三层莲纹同心铺展,
明末清初,中西曾经有一段非常重要的交流时期。如果这个时期没有明清易代这个巨大的历史事变,中西交往有可能比较顺利的进行下去,即西方更多更深入地了解中国,中国也更多地接收西方的科学和宗教。 利玛窦是第一位成功融入中国并在中国传播天主教的耶稣会士。因为他对中国文化的深入了解,并服膺中国文化,甚至易发改服,并取了中国名字,因此深得中国人之信任与好感。应万历皇帝邀请,1601年利玛窦前往北京。此行意义重大
梁平自述 “喜茶,喜酒,喜乡野”,这看似闲笔的自白,实则暗示了其诗歌创作的精神底色。这三种看似日常的感官体验,在梁平诗中升华为深层的诗学理念与精神指向,构成了其独特的感性标识。茶味代表一种清寂观照、余韵悠长的诗性智慧;酒味指向生命沉醉、自我消解的超越冲动;乡野味则体现为对大地根性、原始秩序的回归渴望。三者在诗中相互交织、彼此渗透,共同建构起梁平诗歌独特的精神坐标系。 茶味:清寂中的观照与余韵
“地域何以中国?”这个宏大叩问,在姜明新著《八千年的凝视》(四川人民出版社2025年12月版)中,化作了一次饱含温度与深度的“在地性”精神还乡。该书作者姜明,兼具“学者型新闻人”的双重身份,他的写作既具有学者的严谨考辨,又不失新闻人的敏锐洞察。 微光汇长河:文本结构与文明脉络 《八千年的凝视》构建了一幅精深、辽阔的“大蜀观”图景。全书涉及汉字源流、文人祠宇、考古遗迹、历史人物和古道书简,从表面
“生命在于运动”与“生命在于静止”之辩,看似冰炭不容,实则各明生命之一隅。二者非相悖之道,唯有动静相济,乃全生命之真义。 夫 “生命在于运动”,天地万物之恒理也。观夫自然,雄鹰振翼以搏长空,猎豹驰奔以避凶害,草木勃发以争春晖,皆动之生机也。于人而言,适度运动则气血周流,脏腑健运,百骸通泰。中医有云 “动则生阳”,阳气盛则邪不可侵。昔华佗创五禽戏,效鸟兽之姿以调气血;武当传太极功,融刚柔之劲以养身
人们常常将母亲比作孕育万物的厚土大地,而父亲何尝又不是用生命滋养儿女呢?父亲,是大山,是河流,是山川;亦是滋养儿女的大地。父亲更是一本厚厚的大书。每个人需要用生命去读懂它。 像我这般生在上世纪80年代初的孩子,母亲不识字,父亲自然成了我的文化启蒙者。我认识的第一个汉字“男”,就是父亲用树枝在地上划拉了两笔教会的。他说,男人要有力气,有力气就能耕田,耕田就有粮食,方才能养家糊口。所以,“男”字就是
晋南,即今山西南部的运城市和临汾市。它是中华民族和中华文明的发祥地之一。据史书记载,上古时期尧建都平阳(今临汾尧都),舜建都蒲坂(今运城永济),禹建都安邑(今运城盐湖),均在晋南。晋南也是夏人聚居和活动的重要地区,此地有以此命名的夏县。 西周实行封土建国,周成王封其弟叔虞于唐,叔虞的儿子燮父,改国号唐为晋。晋国的中心即在今曲沃、侯马一带。战国初期韩赵魏三家分晋,运城属魏,都城安邑,临汾属韩,都城
“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。”大江流过重庆涪陵,却留下一座水下千年石刻碑林——“白鹤梁”。它承载着千年水文和诗文刻记,不惧江涛拍打冲刷,静静地展陈在白鹤梁水下博物馆里。 五月的重庆,繁花如期。蓝花楹静谧梦幻,三角梅热烈红艳,绣球花、金鸡菊簇簇拥拥,装点着江边大道。白鹤梁水下博物馆,建在涪陵的江岸上。 这是全球首座原址保护的江底水文遗址博物馆。博物馆由地面陈列馆和江底的水下参观区组成。地面
明清两代是中国文学发展史上的两个重要阶段,其作家众多,创作繁复,特色鲜明,尤其“一代有一代之文学”的文体偏倚性状况大幅降低,各体文学都得到发展,颇可媲美以往历代。 中国古代文学史从《诗经》产生时代至辛亥革命,共历经了近3000年,其中明清两代这五六百年可以说是一个全面成长期、发展期、总结期,理应引起充分的重视。但长期以来明清文学除一部分文体和作家外,总体上研究的深度与广度都逊于前代。究其原因,在
记得童庆炳老师去世后的多半年里,我既无限伤感,同时也变得空前忙乱,原因是他走得太突然,我得帮着处理一些他的身后事。而这些事情,起初我是作为其弟子在做,后来学校与文学院执行童老师遗愿,把我推到了文艺学研究中心主任的位置上,做这些事情就更是顺理成章了。在这些事情中,有一部分与出书有关。比如,《童庆炳先生追思录》要出,十卷本的《童庆炳文集》要出,童老师的散文集《又见远山,又见远山》也要出。而既然这些书要
“欲悉各国情形,必先谙其言语文字,方不受人欺蒙。”160年前,洋务派重臣奕訢在奏设京师同文馆时写下的这句话,道出了外语教育与国家命运紧密相连的深刻道理。从那一刻起,中国的外语教育便与民族复兴紧密交织在一起,成为中华民族走向世界、谋求发展的桥梁与纽带。 中国共产党百余年历程中,外语教育始终与国家追求紧密相连。从建党初期培养革命干部学习外语“救国济民”,到新中国成立后服务社会主义建设的“立国安民”,
健康是学生成长的基石,是立德树人的底线要求,更是事关国家未来、民族希望的战略工程。党的二十大报告明确提出“加快建设体育强国”“培养高素质技术技能人才”的战略目标。 目前,关于高职院校体育专业学生管理的专门研究,主要关注学训矛盾、身份认同和管理模式等议题,但现有的研究对“以体育人”理念的探讨多聚焦在体育课程改革,对学生管理领域管理模式的延伸关注不足;对高职院校体育专业学生管理的研究也多聚焦在普通专
中学阶段,是青少年世界观、人生观、价值观形成的关键时期,更是涵养道德情操、树立法治观念的黄金阶段。阅读不仅是简单的文字浏览,还是一场与世界对话、与自我对话的修行,更是道德与法治教学的重要延伸。 书籍就像一扇窗,让学生在方寸之间看见世间百态,也让他们在他人的故事中感悟道德的重量。道德的培育从来不是空洞的说教,而是潜移默化的浸润,而阅读,正是这种浸润最温和、最有效的方式,也是道德与法治课堂的重要补充
语言是人类文明的载体,更是滋养心灵、拓展格局的养分。语言学习,从来不止于单词的记忆、句式的操练,更在于以一种全新的视角,叩开世界的大门,在潜移默化中完成心智的成长与视野的延伸。 中学时期,是心智走向成熟的关键驿站,也是认知边界不断拓宽的黄金阶段。此时的语言学习,早已超越了基础的沟通工具属性,成为一种思维方式的塑造与文化视野的启蒙。不同于小学阶段的懵懂启蒙,初中的英语学习更注重逻辑的梳理、内涵的理
初识数学,我们对它可能只有刻板公式、冰冷数字的刻板印象,可真正沉下心才发现它是一门藏在加减乘除四个简单符号里的温柔学问。对于小学生而言,数学课本上的横竖线条、简单算式,看似单调乏味,实则蕴藏着世间最质朴、最通透的生活哲理与成长智慧。加减乘除,四则运算构筑了小学数学的根基,也悄悄勾勒出人生成长的底层逻辑。 加法,是接纳与积累,是成长最温柔的底色。初学数学时,我们最先接触的便是加法,一加一等于二,三
语文课堂是笔墨书香萦绕的一方天地,不同于刻意的文化宣讲,语文教学中的传统文化浸润,藏在文言字词的脉络里,含在古典诗文的声韵中,融在文本细读的点滴间。在潜移默化的品读里,传统文化如春雨般滋养着少年心灵,也在悄然延续着民族文脉。 对于中学生来说,文言文本就是接触中华传统文化最直接、最亲切的方式。课本里那些流传了千百年的古文,从来都不只是需要死记硬背、逐字翻译的文字符号,更像是一个个承载着古人智慧、真
从教这些年,越来越觉得讲台虽小,但书里的世界没有边界。白天忙完杂事,夜里翻开书,心才能慢慢沉下来。不是为了应付什么考核,而是让那些烦琐、焦虑,在字里行间被一点点滤掉。久而久之,我发现自己的脾气没那么急了,看学生的眼光也柔和了些——这大概就是书给我的回报。 读书这件事,需要我们向内深耕、自我成长的修行。教育的真谛,始于师者的自我丰盈。不曾博览山河,便难懂天地辽阔;未曾浸润书香,便很难浇灌出孩子纯粹
立德树人是教育的使命,德技并修是职业教育独有的精神底色。职业教育不能止步于传授谋生技艺,更要培育支撑人一生行稳致远的道德品格。优质职教既要教会学生立足岗位的专业本领,也要滋养向善向上的精神底色。扎实的技能是学子安身立命的根基,良好德行是长远发展的可靠保障。当前职业学校存在重技艺训练、轻品德培育的倾向,容易造成学生技强德弱,难以契合行业用人标准与社会发展需求。如何避免德育停留在标语与文件之上,破解形
数字化浪潮席卷各行各业,高校图书馆作为知识传承与创新的重要阵地,正面临前所未有的转型机遇。所谓“活化”,不只是将纸质文献扫描成电子文档,而是要让长期闲置的馆藏资源重新发挥价值,推动图书馆从传统“藏书楼”向“智慧知识中枢”转变。这是一条涉及理念重塑、体系重构、服务重组的深层变革之路,其核心要回应一个现实问题:数字时代的大学是否仍然需要图书馆,需要的话又该以何种面貌存在? 高校图书馆的数字化转型是一
读《水浒传》,怕的不是学生记不住一百零八将的绰号,也不是答不出“官逼民反”的标准释义。怕的是他们把鲁智深读成只会挥拳的粗汉,宋江读成忠义符号,整部江湖读成散落的情节碎片。让人工智能走进课堂,我反复掂量的:怎样让技术帮学生走近英雄,却不替他们思考?怎样让古典的种子落进心里,而不是浮在屏幕上? 《水浒传》之难,难在结构、人物、主题三道坎。 全书百回,前七十回如串珠般展开人物列传,七十回后骤然收紧为
作为一名班主任教师,如何走出压力困境?再读《活出生命的意义》,又让我焕发出生命的活力,重悟了教师的精神坚守。 维克多·弗兰克尔在奥斯维辛集中营遭遇了刺骨的黑暗。他失去至亲、受尽折磨,在饥饿、酷刑、随时降临的死亡面前,目睹人性崩塌,也见证绝境里不曾熄灭的灵魂微光。他写下:“人所拥有的任何东西,都可以被剥夺,唯独人性最后的自由——在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺。”这一句箴言,