● 黄昏时分,我站在街角的包子铺前,看蒸笼里腾起的白雾模糊了玻璃窗,老板娘用沾着面粉的手擦了擦额头的汗,笑着问我:“还是老样子?”我点点头,心里忽然涌起一股暖意。这条街我走了三年,这家铺子我也光顾了三年,老板娘记得我的“老样子”,就像这人间烟火,记得每一个匆匆过客的温度。 人间行路,何其漫长,我们从呱呱坠地的那一刻起,便踏上了这条没有终点的旅程,有人说,“人生如逆旅,我亦是行人”,可我总觉得,这话
● 我还在您肚子里的时候 就听见您轻轻说话的声音 像春天的风拂过小草 温柔地把我包裹 我第一次睁开眼睛 模糊的世界里 是您笑着的脸庞 您把我抱在怀里 暖暖的 香香的 我学走路的时候 您弯着腰 伸出双手 一步 两步 跌倒了也不怕 您会把我扶起 吹吹伤口 说 宝宝最勇敢 我学说话的时候 第一个喊出“妈妈” 您高兴得眼眶红红的 把我亲了又亲 说这是最好听的声音 现在 我读一年级了 每天早上 您帮我梳
● 指尖细吻韵律滚烫的 生命纹路 腥风翻响 你心血焚烧断壁残垣的篇章。 穿堂而来 踏千年流光 细工笔铸亮的星火 雕琢清明一双眼 庸客堪堪舔舐满纸流言 我独叹你孤直谢天下 片明破镜寸利折剑 天未破晓露未晞 借殉道者的荣光举枝燃火 敬你蹚过灼浊苦海的魂魄 此生颠沛 披霜挂雪 山鸟叫噪 纵马穿身过 拂袖挥笔 迎接贞元十九年 生命第一场浩荡春光
● 哗啦啦 滴滴答 嗜里啪啦 一阵轻快 一阵舒缓 轰隆隆 轰轰隆隆 远远的 跑着 跑着 好像要来了 却还是远远的 低沉地吼着 又藏着一份温柔 要来了 又要来了 缓缓地 又轻轻地停下来了 呼呼的 嗾嗖的 呼嗖呼嗖的 急着 急着 过去了 散落了什么 好像 在天空 在屋顶 在树叶上 哗啦啦 轰隆隆 滴滴答答 拖拖拉拉的 终于散了 却落下—— 一个失梦人
● 灯光下 他握着麦克风 嘴角微微扬起 目光却投向远方 深蓝的西装映着冷白的光 台前文件散落 像无人收拾的过往 手边的笔记本静静躺着 不说话 像一场未开始就已沉默的对话 空气里 好像有什么东西在悄悄酝酿—— 是欲言又止 还是早已注定的收场 多少话语藏在沉默背后 灯光再亮也照不进心底的角落 那麦克风等待着一句承诺 他却只是望着远方的轮廓 指尖划过冰冷的桌面纹路 每一道裂痕都像一个注脚 关于那些没说出
● 又是一个辗转无眠的时刻 指尖划过冰冷的屏幕 水滴筹的链接在朋友圈里无声地涨落 一个熟悉的名字 像一片凋零的雪花 轻轻撞击在记忆的窗格 不忍 不安 难过 在这寂静的深夜里蔓延 我祈求上苍善待每一个迷途的孩子 愿希望的光芒 早日照进那个濒临破碎的家 深呼吸 却压不住眼眶的热流 生命的重量 在这一刻格外清晰 原来 它可以如此脆弱 脆弱到在风中摇曳时 足以震撼灵魂深处 足以将人推入彻骨的冰窟 在生命的
● 过了立春 就准备回到南旺村 敞开门 让风进来 扫净院子 等雨落下来 反正立春后的风 都是春风 反正立春后的雨 都是春雨 过了立春 就开始等你 把沉睡的桃树 悄悄摇醒 把做过的旧梦 偷偷再做一遍 反正立春后的花 都是春花 反正立春后的心 都是春心 春风吹过 南旺村就暖了 春雨过后 天就蓝了 没有哪朵春花 不浪漫 没有哪颗春心 不荡漾 只等你 把这春天 轻轻 抱进怀里 等我老了 等我老了 就牵着我
● 春雷隐隐动乾坤 蛰户初开万物苏醒 春雨贵如油 润泽大地根脉 满树新芽 争先恐后绽放绿意 如同满树繁星在闪烁 草尖上的露珠晶莹剔透 仿佛颗颗珍珠在滚动 就那样闪耀了流年 明亮了眼眸 雷声阵阵 细雨绵绵 惊醒了万物 洗尽了铅华 春意盎然 生机勃勃 生命的交响乐在这一刻奏响 春风又绿江南岸 一抹绿被春风拓展 蔓延 碧波荡漾 柳含春 柳丝轻抚水面 传送柔波 船只渐行渐远 消失在远处 草地青青 晕染在天
● 天刚蒙蒙亮 还带着夜的余凉时 灶台的火就悄悄燃起来 暖了半间厨房 白粥的香气裹着水汽 慢慢漫过木窗 绕着还没醒透的巷弄 也绕着我的床沿 母亲的手沾着细细的面粉 指尖泛着薄光 一点点揉着清晨的细碎阳光 也揉着牵挂 指尖那些深浅不一的茧 是岁月磨出来的 磨过无数个三餐四季 磨过我长大的时光 我蜷在那张褪色的旧藤椅上 半睁着惺忪的眼 看她把一勺绵白糖 轻轻放进我的粗瓷碗 温温的甜 不浓不烈 刚好漫
● 春天 是生命盛大的狂欢 连空气也在碎裂 发出生长的声音 一树树柳青玉叶 一缕缕清甜菩提 弹指滑落人间又一朝 我以为二月的雨还未下够 小桥流水就涌来厚厚的光景 我看那春风纵流飘荡 涤尽冬日无名的悲伤 一幕幕风景在次第登场 一场场温柔潮湿了心坎 生命的葱茏 我们没有理由拒绝 信约踏春的脚步 就似温暖如初 念想如初 感动所有生命的品质 在春天合二为一 我们随季节的脚步向阳而行 但文字会保留这一刻的美
● 这个冬天 因为爱你 翻阅了很远很远的日子 关注你何时能来的一切可能 期待你到来之后的模样 和拥抱你的姿势 然后 把你堆积成某种雕塑 将土地上的记忆不断拾起 在年年的冬天里 我不知道该怎样去掩饰我的窘迫 尽管错过了燎原一抹最美的夕阳 和许多有星星的夜晚 形象早已模糊不清 等你 你是寒冷抖落的最后一片犹豫 被雁阵揉碎的霄云凝结而成的花朵 一股崭新的情结就此呱呱坠地 知道爱你很难 忧虑世间的浮尘惊
来不及等待栀子花的洁白 拂去飘过额际的风 裸露着一抹颜色 而你 通体清香 傻傻地 钟情于季节的远方 诗意朵朵 夜读李清照 夜间的雨声 已是深秋 读你—— 一座百泉之城 未曾感应过海棠枝头的晨露 秋千已荡起 一位如泉水清润的女孩 在大明湖畔 有了一帘绿肥红瘦的佳话 风知道 小院帘窗也锁不住月满西楼的琴声 夜半初凉也挡不住黄昏疏雨的悸动 一个早晨 初夏 你矜持遗
● 给天空铺设锦缎的傍晚 云霞褪去光泽 海水在盐田里收敛羽翼 沉淀成镜子的重量 结晶在脊背上缓慢生长 汗水比阳光更早抵达 每一粒盐都记得—— 手掌摊开是季风 指节弯起成田垄 当远山沉入水底 霞光与雪相遇 我看见无数个自己 在卤水中练习站立 捧起海水的人 最终被盐粒托起 日光借出的金线 要归还给月光 此刻谁在镜面行走 谁就拥有两个世界 风擦拭着结晶的边缘 天空的馈赠沉入碗底 咸涩在舌尖融化时 有骨骼
地脉深处涌动的初乳 漫过岩层古老的掌纹 在石英脉管的每一次舒张里 我触到你冰凉的骨节 正拆解群山凝固的年轮 野渡空舟暗自横斜 渔火把夜烧出缺口 那些渗入滩涂的暗语 让芦苇学会了低头 洪流切开峡谷的腹腔 卵石裹着创痛滚动 沉船在淤泥里缓慢翻身 锚链咬住月光的脐带 而旋涡反复誊写天光 冰层下蛰伏的雷声 正修改河道弯曲的走向 当潮信第三次退回河口 所有的支流开始倒立行走 在入海口 交出咸涩的族谱 贤弟张
眼底有光 ●张力圆 1 野鸭拨开春水 迎春呼唤大雁归 蝴蝶漫舞 斑鸠在小洲上私语 2 东风送暖 也送来了春雨 送回了万紫千红 满山苍翠 3 冻土松了筋骨 蚯蚓蠕动年轮 杏花未语 蜜蜂已在枝头赶路 4 雷声尚远 虫豸已推开柴扉 一畦新绿 正与旧雪交换眼神 5 柳眼初睁 看燕子斜剪雨丝 田家无人 雄鸡叫醒半个村庄 6 草木初萌 一只灰鹭翻空滑翔 春雨如酥 我伸直腰杆 走向蓬勃 7 是蝴蝶 也是兰 蝴
● 眼底有光 ● 1 野鸭拨开春水 迎春呼唤大雁归 蝴蝶漫舞 斑鸠在小洲上私语 2 东风送暖 也送来了春雨 送回了万紫千红 满山苍翠 3 冻土松了筋骨 蚯蚓蠕动年轮 杏花未语 蜜蜂已在枝头赶路 4 雷声尚远 虫豸已推开柴扉 一畦新绿 正与旧雪交换眼神 5 柳眼初睁 看燕子斜剪雨丝 田家无人 雄鸡叫醒半个村庄 6 草木初萌 一只灰鹭翻空滑翔 春雨如酥 我伸直腰杆 走向蓬勃 7 是蝴蝶 也是兰 蝴蝶的
● 无题 ● 生态体育公园的步行道 临溪一旁种有几排水杉 树干笔直如卫士挺拔 初冬时节 金黄的针叶在阳光下泛着暖光 城市的温柔触手可及 不知什么时候 也不知是何原因 其中一株像一把弓一样 弯曲到树冠几乎贴着地 即使是倒下了 仍顽强地生长着 用不一样的方式 向人们展示大自然的美 看着这株水杉 我想 只要意志坚强 生活还有什么坎过不去 初冬 神泉谷是一幅绝美画卷 小溪蜿蜒环绕 溪水澄澈而平静 一株株枝
法师摇响司刀时 整个寨子开始逆流 先祖从彩绘脸谱里游出 在火光中蜕下皱纹 鼓点催着庄稼拔节 也催着游子骨缝里的乡音发芽 当祭品撒向深潭 所有离家的路都开始倒流—— 鱼群正衔着胎衣洄游 冬 绪 ● 风把云揉碎成雪 落在枯枝的指缝 枯草伏在冻土上 细数阳光漏下的碎金 河眠了 冰面锁着 去年的蛙鸣与流云 雀鸟掠过檐角 翅尖挑落薄霜 炊烟在冷空里漫游 晕开一抹温软的灰 行人裹紧衣角 脚印深浅 印着归途
● 法师摇响司刀时 整个寨子开始逆流 先祖从彩绘脸谱里游出 在火光中蜕下皱纹 鼓点催着庄稼拔节 也催着游子骨缝里的乡音发芽 当祭品撒向深潭 所有离家的路都开始倒流—— 鱼群正衔着胎衣洄游 冬 绪 ● 风把云揉碎成雪 落在枯枝的指缝 枯草伏在冻土上 细数阳光漏下的碎金 河眠了 冰面锁着 去年的蛙鸣与流云 雀鸟掠过檐角 翅尖挑落薄霜 炊烟在冷空里漫游 晕开一抹温软的灰 行人裹紧衣角 脚印深浅 印着
● 南山乡的黄昏,炊烟缠着山腰,像灶台勾出的棉絮。蔡智味的微信头像,停在那咧嘴笑的青花瓷煎鱼盘子上。聊天记录最后一条,仍是去年今日那句“热锅冷油,鱼皮不粘锅”,后面跟着的表情包,像他颠锅时额角闪动的汗光——而今这头像已暗,只剩那盘泛着焦黄油光的煎鱼,还在屏幕里静静躺着,仿佛还能闻到香。 在南山乡,人们背后叫他“老吃货”。我是乡政府食堂掌勺的,他总嗤笑我炒的青菜“火候太过,把春色都炒蔫了”。这话传开
● 夏末的风弥漫着咸腥气,拂过南天市的弯海大桥。夜色序幕就此拉下。桥面两侧,一排排路灯次第亮起,静静地照着夜行的车辆。车流如织,正向与反向的车灯刺出一道道流动的光痕,交织成一幅繁忙不息的光影图景。人们驾着车辆,在各自的轨道上奔赴着归途或下一个目的地,将白日的喧嚣与疲惫,都消融在这座城市逐渐深邃的夜里。 突然,一道黑影从桥的最高点纵身跃下——那地方离海面足有五十来米。黑影像断了线的风筝,划过一道短短
怒气像野草,默默在陈东的心里疯长。 那天晚饭后,天气闷热,陈东心里的火气也像被点燃了。他在小卖部买了瓶红米酒和一包花生,独自慢步上了桥,一边饮着酒,慢悠悠地向着桥面中间最高点去了。 晚风卷着海浪声,传到耳里。他傍在桥栏,喝一口酒,嚼一粒花生米。在酒精的刺激下,他的神经越发紧绷,满脑子回想着老丈人期盼的眼神,姑娘温柔的笑脸,还有母亲铁定没有商量的语气。越想越烦,越烦越躁。他觉得自己已像个困在笼子
昨夜,她又梦见了他。梦里,天下着小雨。她去学校,走得匆忙,竟忘了带伞。站在校门口的屋檐下,她望着天空发愁,忽然听见有人在叫她,她回过头,就看见他撑着一把黑色的帆布伞,怯怯地问她:“姐,你没带伞吗?我,我们一起回去可以吗?”笑容绽放在她脸上,如同春日初开的山花。“好啊,谢谢。”她说着,钻进了那把帆布伞。她的肩碰到了他,他本能地一闪,想要避开,却因留恋她传来的温度,又不由自主地靠近她。二人的背影逐渐
● 男人从周寡妇家里回来,刚进门,老婆美风气恼地摔了筷子:“离婚,这婚必须离。”男人凑上前笑笑:“就是离婚,你也得让我吃饱了饭吧!”美凤给男人盛上热饭菜,看着男人狼吞虎咽,眼里起了雾:“饿成这样,她怎么不留你吃饭?”男人吞下一口饭,伸伸脖子:“留了。可我愿意回来吃老婆做的那一口。” 男人吃罢,美凤打来洗脚水,让他泡脚,自己去厨房收拾碗筷。等她收拾好回到房间,男人和衣斜靠在床头,已经响起了鼾声,脚丫
大伟回来后,看到周寡妇婆媳正和美凤在自家院子里说笑,他也傻傻地笑了。 这天吃过晚饭,他们一家正在看电视。村东头赵五婶跌跌撞撞地跑来敲门。“大伟呀,我家老头子早上出门去山上砍毛竹,说编背篓卖,到现在还没有回来。我的腿脚上不了山,喊也喊不应,求你帮忙找找。”大伟抓起衣服出了门,边走边说:“五婶你别急,我马上联系几个村干部部分头去找,实在不行就报警。” 到了晚上十一点,在救援队的协助下,他们找到了赵五叔
他是个形单影只的瘸子。他本该是有名字的, 我也从旁人嘴里听过他的名字的,但我忘了。 他家在村子最边缘,挨着崖边。公路就在他头顶不远处,大概没修通小路,他一个瘸子,走那道斜坡总要费很大气力。村里早都盖起了水泥房,只有他的屋子,是一块一块石头堆起来的。一到冬天,风穿过石缝,远处就传来呜呜的声响——不是人哭,是他的石头房子在哭。 他靠捡废品过活。小学六个班,都会在第二节大课间做早操时倒垃圾,我们总抢着
● 都昌校长有篇散文《暗燃》需要人演绎,江明子便将其推荐给了主编。 江明子对诵读作品向来要求很高,从语调的轻重缓急,到配乐与文意的气韵相融,都希望能打磨到浑然一体的境界。 平心而论,诵读老师发来的初稿已颇具水准,字里行间能听出满满的深情。但江明子总觉得,若节奏再沉缓些,多添几分岁月感,再配上一曲浸着浔阳烟火气的背景音乐,定能将文字里的倔强风骨与乡愁,烘托得淋漓尽致。她将这番思量细细写下,期待一场专
坚实的庐山,沉稳可靠,默默呵护着江明子成长。 庐山的雪岁岁如斯,今年却格外清寂好看,许是心境经此一事,变得越发澄明了吧。 她望着云海翻涌,思绪翩跹。亮老师向来如此,以宽和之心待人,以务实之行成事。面对这场误会,他不评对错,只默默补全艺术的缺口;解开她的心结,不说道理,只赠一曲温暖的词作。他以自己的方式,守护了两份对声音艺术的赤诚,让一场芥蒂化作彼此理解的信赖。他就像当空朗日,清辉静静漫过山冈;
我的二姐名叫花坚强,是贵阳市修文县扎佐镇思念村人,今年六十岁,只上过小学。她的丈夫去年因车祸去世,只剩下一个叫牛儿的儿子,在贵阳跑摩托车谋生。我和她既是邻居,又是好朋友。她性子温柔,略带笨拙。人长得漂亮成熟,却衣着朴素——常穿一件黑色上衣,一条青色裤子,脚上是自己做的布鞋。每天清晨,她就在市里的二桥和三桥一带擦皮鞋,直到晚上十点来钟才回家。 一天我问她有几个孩子,都在做什么。她说她就一个儿子,一
孟子曰:“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。”这句两千多年前的箴言,道出了一个亘古不变的真理:人生在世,取舍难免。然而,如何才能作出正确取舍?可通过对比来侧重而避轻,乃取舍之关键。先贤的高超智慧,正是为了让后来人懂得在这纷繁复杂的世界中,认清自己的方向,少走弯路。 “鱼和熊掌不可兼得”,表面貌似在探讨物质之选择,实则揭示了一种内在的选择困境,在资源的有限性与欲望的无
● 不知是哪一夜的事。前日走过还是枯瘦的枝干,像老人伸在风里的手;今早推开窗,竟满树的白了。那白也不是全白,微微透着些粉,薄薄的、嫩嫩的,像刚从梦里醒来的样子。我站定了看,看得久了,竟觉得那花在轻轻地颤,不是风,是它自己在颤,仿佛一个少女憋着一口气,终于笑出声来,却又笑得有些羞涩。 是杏花。院子里就这一棵树。往年也没怎么留意,只觉得它总是晚于桃李,又早于海棠,在三月中间不尴不尬地开着。今年不知怎的
● 凛冽的海风卷着雪,把青岛的寒潮拍在窗上,霜雪染尽整座城——屋顶覆着薄雪,枝头凝着冰凌,街角的石阶浸着霜白,连空气都裹着深冬独有的清寒。夜沉如深海,街巷空寂,唯有路灯执着地亮着,暖黄的光线穿过夜色,为晚归的人留着朦胧的方向。桌案上那盏老灯,依旧燃着不变的暖黄。灯光映着窗上的霜花,纹路清晰如刻,像极了当年你在我卷子上,一笔一画写下的批注,柔柔地伴着我,坠入你的眼眸。 初见时,我就被你的眼眸吸引,眼
● 立冬过后的一天下午,我到超市购物。我走到水果摊位时,突然发现在水果柜台上有三袋用塑料袋包好的小圆梨,每袋十个左右。我眼睛一亮,一下便振奋起来。啊!这不是我母亲生前的最爱——小酸梨吗? 是的,我拿起一袋端详:小梨鸡蛋大小,圆圆的,颜色绿中带点微黄。哈哈,就是它!我赶紧拿起一袋放进我的购物车里,脸上浮现出久违的笑容。 我从小陪伴在身体多病的母亲身边,有记忆时就看到母亲身体不好,半身不遂,还长了一个
● 去临涣喝茶,是在一个春日的午后。 这个念头在我心底犹豫了很久——从市区到临涣古镇,坐公交车要两小时的车程。两个小时足够在主城区逛两条街,见三五个朋友。也正是这犹豫,让我觉得此行该是值得的。 车离了淮北城,窗外的高楼大厦渐渐褪去了,眼前一片开阔的田埂。春日的雨水和阳光装点着田野,一片新生的绿。20路公交车沿着弯曲的柏油路开向远方,柏油大路逐渐瘦成乡间小道。车身开始颠簸,发出咣当咣当的声响。阳光透
几内亚的雨季骤然造访后,便长久盘桓于西芒杜山脉之上不肯离去。连绵的雨水慷慨地浸润着矿山营地下广袤的红土地。铅灰色的云层低垂天幕,却也孕育着生机。此刻,矿山营地里的道路布满了散落的雨水积成的小水坑,倒映着天空;连成片的宿舍、办公营房,铁皮红屋顶在雨水的反复冲刷下,褪去了浮尘,正静静等待着阳光的加冕。此时,空气中弥漫着湿润泥土特有的带着铁锈味的清新气息,仿佛宣告着一场盛大的新生即将揭幕。 仿佛应和着
在乡村学校从事美育工作十余年,我认为小学阶段是儿童美术表达的“黄金萌发期”,其作品中自然流露的天真性与不可复制的独特性,是艺术教育最珍贵的资源。在的教学中,我始终秉持呵护美术的“天真性”,守护指尖的“奇思妙想”的美育理念。我认为,美育工作应坚持从解读儿童美术的“天真密码”与“独特基因”入手,破解当前美育工作中存在的标准化、成人化误区,旨在让美术教育成为儿童自由表达、个性生长的沃土,真正实现“以美
● 在小学数学教学中,错题绝不是“负面标签”,而是学生认知过程的客观反映,是学生思维漏洞、知识误区、方法盲点、习惯短板最直接、最清楚的体现。从低年级的计算错误到高年级的应用题逻辑偏差,每一道错题都蕴含着值得挖掘的学习价值。我在从事小学数学教学多年,始终坚持一个十分明确、坚定的教学信念:有效教学绝不是回避错误,而是要读懂错误、用好错误。 首先,AI 能对小学生学习过程中的“错题数据”进行深度挖掘。小
● 古人云:“无规矩不成方圆。”作为一名执教体育多年的教师,我一直认为体育的真意绝不只是强身健体,更要以规则为尺,潜移默化地培养学生的品格修为。哲学家西塞罗曾说:“教育的目的是让学生们摆脱现实的奴役,而非适应现实。”而规则意识,正是引导学生挣脱任性妄为、走向理性自由的必经之路。在的体育教学中,我坚持以运动为载体,以规则意识为融合,让起跑、传球、判罚诸种情境都成为规则与品格教育的融洽的课堂。 规则意
我是的一名低年级数学教师。在低年级数学课堂上,我们常遇到这样的困境:一道计算题反复讲解练习,孩子们却还是皱眉、摇头。传统课堂里过多的“不许动”,在无形中束缚了好动的童心,孩子们动手、动口、动脑的天性得不到释放。如何让数学学习跳出枯燥的重复,变得像游戏一样吸引人?基于人教版一年级数学教材的核心知识点,我们设计了“数趣童心”趣味数学运动实践活动,让20以内加减法、数序认知、图形辨别这些抽象概念,在接
●杨晓鹏 元代诗人翁森在《四时读书乐·冬》里吟诵:“读书之乐何处寻?数点梅花天地心。”在寒冬腊月,梅花凌寒绽放,读书人手不释卷,坚守本心。体悟自然之道与生命真谛,的确是一件快乐的事。 今天,我给大家推荐的书是《任正非和华为:非常人非常道》,这本书是资深媒体人、著名财经作家所写。我之所以给大家推荐这本书,是因为作为中国最大的民营科技企业和世界500强企业,华为最具传奇色彩,一直都吸引着世人的目光。作
● 孟子云:“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨。”吃苦耐劳的意志品质,是学生穿越人生风雨、成就未来的精神基石。我在从事体育教育十载,从晨曦中的晨跑训练到暮色里的体能冲刺,从汗水浸透的运动服到磨破鞋底的运动鞋,我始终坚信:体育不仅是强健体魄的训练场,更是锤炼意志的熔炉。在强调素质教育的今天,体育教育应当以运动为媒介,将吃苦耐劳的品质培育融入每一次训练、每一场竞赛,让学生在挑战自我中感悟坚
● 陶行知说:“生活即教育,教育即生活。”如何把教学融入生活,坚持立德树人?作为一名校长、数学教师,我一直在思考如何把学科思想融入学生的德育体系。我在工作期间,有一次执教了《尺规作图》,让我有了新的认识。《尺规作图》不但是一项学生必须掌握的数学基础操作技能,更是培育学生几何直观感知能力与严谨逻辑推理素养的重要方式,还能渗透做人的规则意识、培养学生遵纪守法的品德,从而实现“工具理性生成—作图验证表
视频通话的界面暗下去后,我独自在寝室的椅子上坐了很久。屏幕里最后定格的,是母亲的那句“妈想你了”,和一张被岁月勾勒得越发清晰的脸。窗外暮色渐合,我却仿佛被这句话拉回了许多年前,拉回到那些与母亲紧密相依的时光褶皱里。 我第一次真正“看见”母亲,是在九岁那年的夏天。那时我们还住在内蒙古的出租屋里。午后闷热,母亲撩起衣角擦汗,我忽然瞥见她小腹上那道淡粉色的疤痕。它像一条安静的蚯蚓,伏在母亲柔软的腹间。
● 在接手八年级的班级之后,我遇到了棘手的班级管理问题。临近期末,班级里的“风云人物”——晓枫,公然戴着耳饰入校,闪亮的小花耳饰,瞬间把我从讲台上的琐事里,拽到了“被学生百般挑衅的”怒火中。我昨天不是才和她沟通了不能戴耳饰入校吗?她还答应了,为什么今天却又……于是,我立马当众处理了她的仪容仪表问题。然而,她并未将其视为班级管理,而是觉得我没有给她面子,故意让她当众出丑。我以为,她会认识到自己的着装
总以为青春就该意气风发,一路坦途,想要皆能如愿,热爱都能坚守。可真正走过大学时光才明白,成长本就带着细碎的缺憾。那些曾让我们耿耿于怀的遗憾,终在岁月里慢慢释怀,成了独属于青春的,另一种圆满。 作为一名普通的大学生,日子被课堂、图书馆,以及各种细碎的日常填满,没有惊天动地的故事,却藏着最真实的青春遗憾。曾为了一场重要的考试,日夜伏案苦读,拼尽全力,结果却不尽如人意。看着身边人的收获,难免失落、沮丧
细看漫画:正面是一个神情凝重、双手抱胸、身形魁梧、风尘仆仆的成人,如雕像般站立,遮住大风大雨;成人左下侧打开一扇门,跑出了一个嘴角上扬、手持风筝、沐浴阳光的孩童。漫画下方,写着一行字:“风雨里做个大人,阳光下做个孩子。” 掩卷覃思,“风雨”指我们经受困难、困境、挫折、打击等负面影响;“阳光”指我们处于美好幸福、自由自在、无忧无虑的状态。为什么漫画家在同一时空描绘了两种不同的天气?因为在纷繁复杂的
● 王建慨叹:“辛苦日多乐日少,水宿沙行如海鸟。” 陆游有诗云:“忙日苦多闲日少,新愁常续旧愁生。” “日日无事,事复日日,忙忙亦茫茫。”我们仿佛总在追赶时间,从空气里赶出风,从风里赶出刀子,从骨头里赶出火,从火里赶出水,生命里只剩下密不透风的日程表和未被勾选的待办清单。当忙碌成为常态,我们或许该暂缓脚步,听听另一种声音。 “忙”字从心,急迫也,意味着内心无暇他顾、紧张慌忙;“碌”字从石,辛苦也
● 夜里读书,读到“醉后不知天在水,满船清梦压星河”,忽然搁下书,怔怔地出了会儿神。窗外有风,吹得梧桐叶沙沙地响。我望着那点灯火在水盆里的倒影,恍恍惚惚地,竟觉得自己也成了那船上的人。船是纸折的那种,小小的,载着清清浅浅的梦,在星河里慢慢地漂。 历史长河,无穷的往昔开始在眼前铺展开来:庄周梦蝶的精神净域,“昨夜闲潭梦落花”的点滴思绪,都被囊括在“梦”这个字里。梦,轻得像水纹,一碰就散;可它又重,
● 李渤访遗踪,扣其石,聆其声,“自以为得其实”;苏东坡疑之,月夜乘舟寻石,求真求实,终在“中流”处探清原委。这昭示我们,从“到场”到“收获”之间,还有一段不远的距离。依我看,可化用恺撒“我来,我见,我征服”之言,在“我来,我思忖,我收获”的信条下推动你我思维的动态跃迁。 何谓 “我来”?即突出自我的主体性,实现真正的身心到场,而非浮光掠影、匆匆而过。何谓 “思忖”?即用脑思考、用心琢磨、用行动
● 我所任教的象山县西周镇中心小学是一所农村小学。近年来,我校合唱团屡获佳绩,多次登上省市级的比赛舞台。学校以合唱为艺术教育特色,致力于提升农村学生的艺术素养。通过学唱优美的旋律、加强声部之间的合唱配合,学生能够逐渐感知音乐所带来的审美愉悦,培养细腻的情感体悟与艺术鉴赏力。特别是一些富有民族特色的曲目,有助于学生在演唱过程中建立起对乡土文化的认同感,同时也自然融入了爱国主义教育。 小学童声合唱十分
● 我的老家,在一个小土丘塬上,由于地理位置而得名——坳底村。 这个黄土高坡上的土丘塬,北高南低。就在南低处,大自然鬼斧神工,像用神勺挖了一勺,村子镶嵌在勺子里。勺子最低处,在村子东南方,也就是最早村涝池所在的地方,涝池周围有一片芦苇荡。 春风融化了涝池冰雪,芦苇的根茎化开黄土,悄悄拱出嫩芽,嫩黄的尖儿顶着湿泥,没几天就蹿成细细的青秆。气温一天天升高变暖,像村人给涝池边铺上嫩绿色绸缎。随着气温攀升
世界上最大的事情,莫过于土地的春种秋收。因为春种秋收,是获取食物最原始也是最现实的一种方式。民以食为天,说的也就是这个道理。因此,食物的获取对于人类来说是天大的事情,农村和农民也就成了最值得讴歌的劳动者。 1991年,云南诗人马勇毕业于云南农业大学,后成为昭通市农业科学院高级农艺师,与农村农业有着千丝万缕的关系。他所创作的写农民春种秋收的诗歌作品,特别引起了我的注意。 诗人马勇在《修剪晨辉的潦草
涡阳县涡河湾的北岸,横卧着一道矮岭,唤作铁牛岭。岭下涡河水绕湾蜿蜒,平日里波平浪静,一到汛期便水势湍急。唯有这道岭如铜墙铁壁,守着沿岸的数个村落,百年间从未溃堤。当地的老人们总爱坐在岭头的老槐树下,对着后辈讲起这岭的由来,都说这岭是铁牛用一身力气、一条性命堆出来的。 “民国”年间,涡河湾本就水患频发,更有人说湾底藏着水怪,每到阴雨连绵的汛期,便会翻江倒海,掀起数丈巨浪,冲垮堤岸,吞没沿岸的良田与
记得去年的夏天,我在济南紫缘香草园游玩时遇见了凌霄花。 紫缘香草园是山东地区种植面积最大、品种最多的香草主题观光园,是山东唯一的一家专业从事薰衣草种植的庄园。穿过花香沁入心扉美丽的花田,欣赏完我最喜欢的薰衣草,走在园区内花海旁边的路上,前方一个硕大的花海编织的凉棚映入眼帘。走近欣赏,只见一根根藤蔓攀爬在凉棚石栏上,绿色的叶子婆娑随风舞动,繁星点点的一串串像喇叭一样的橘红色的花朵点缀其中,灿若云霞
● 江苏泰州古称海陵,是国家历史文化名城。这里有凤城河、望海楼、乔园、桃园、梅园和坡子街等名胜古迹,而尤以乔园最负盛名。因此,我的审美与笔墨,则聚焦于乔园的品读与感悟上。 泰州乔园位于,始建于明代万历年间,为明代陈应芳修建的私人住宅园林。乔园前身为明代陈鸢旧居,到其孙陈应芳时倚宅建园,取东晋陶渊明《归去来兮辞》中的“园日涉以成趣”,遂将园林命名为日涉园,寓含“每日闲游园林中,足不出园乐其间”之意趣
● 第一缕秋风,如一位温婉的使者,悄然莅临人间,用她那细腻的手,轻抚岁月的琴弦,不经意间,撩拨起季节的变换。不知不觉中,喧嚣了夏日的蝉鸣,如同潮水,渐渐退去。 夏日的蝉鸣,是一曲热烈而激昂的生命交响乐。那些微小却充满力量的生命,不知疲倦,在枝头,声嘶力竭地呐喊,仿佛要将整个炽热的夏天点燃,把它们对生命的热爱与执着,毫无保留地倾诉出来。它们的歌声,时而高亢嘹亮,如同冲锋的号角,划破长空;时而低沉婉转
● 在我的心灵深处,伫立着一座隽永的浙东海滨古城,那便是在海浪中沉浮的宁波市象山县石浦渔港古镇。 石浦是一座依山傍海的千年古镇,素有“城在港上,山在城中”之说。它一头儿连着渔港、一头儿深藏在山间谷地,城墙随山势起伏而筑,城门就形而构,居高控港是“海防重镇”石浦古城雄姿的主要特征。如今,金鸡山炮台、二湾摩崖、古城门、古炮台、摩崖石刻等海防遗迹依然可见。长长的海湾,静静的海水。那一列长岛,如一道浓眉,
● 寻幽疗愈,自归清净。溧水有座无想山,天池碧水傍古寺。 ——题记 在南京之南,溧水小城之侧,静卧着一座不设围墙、不收门票的青山。它没有名山大川的巍峨险峻,却以江南独有的温润灵秀,化作千年古邑最动人的魂魄。 这山,便是无想山。 2013年,溧水撤县建区,翻开了融入南京主城的崭新篇章。无想山历经岁月变迁,兀自守望天地,淡看流年起落。 踏入无想山,宛如误入桃源深处。两万余亩山林莽莽苍苍,近百分之九十六
● 当 2026 年的第一缕东风掠过泰山的松柏,残雪在暖阳下化作檐下的水珠滴答坠落,时光悄然唤醒了四季轮回的序曲——立春。刹那间,天地间的气息流转,二十四节气的宏大帷幕由此缓缓拉开,这是岁月长河中最初的惊鸿一瞥:冻土下的麦苗悄悄舒展着根系,岱庙的古柏枝头萌发出针尖似的嫩绿,早市的竹篮里那带着泥土芳香的荠菜怯生生地挨着冬储的白菜,宣告着春天的回归。 “立,始建也。”《月令七十二候集解》中这极简的注解
● 在岁月的长河中,我与妻子已携手走过了三十五年。这些年的风雨历程,宛如一部写满故事的厚书,而那些妻子手写的各类字条,便是书中熠熠生辉的篇章,如繁星般点缀着我们平凡而又温暖的生活。它们贯穿了我们人生的不同阶段,每一张都承载着满满的温情与回忆。 年轻时的恋爱时光,空气中都弥漫着甜蜜的气息。那时,我们羞涩而又热烈地爱着彼此。妻子总会精心写下“爱意”的字条,纸张或许并不精美,字迹或许也不够工整,但一笔一
如一个童话世界。我站在窗前,看着这美丽的雪景,心中满是温暖与满足。 春天总是在不经意间到来,当第一缕春风拂过小院,沉睡了一冬的花草树木仿佛被唤醒。我又开始忙碌起来,翻整土地,播下新的种子,修剪枯枝,为花草施肥浇水。鹦鹉欢快地鸣叫着,仿佛也在为春天的到来而欢呼。看着嫩芽破土而出,花苞 逐渐饱满,我知道,新的希望又在这片小天地里生根发芽。 我家的小院,早已不仅仅是一个简单的空间,它是我亲手打造的
- 从早晨起,空气便闷塞得像阻碍着呼吸。午间时不知天上哪里倏忽漏了个大洞,天外的爽气随着雨丝一阵阵冲进来,大地像蒸笼揭去了盖子。垂头的草木也自昏沉里清醒过来,舒适得微微叹息,瑟瑟颤动。 滴答滴答……雨安安静静躺在我的衣襟上,不动,不走,不语。 登阶,入餐厅。一个人,一身疲惫。抬眸匆匆,向四下扫去,发觉只零散着几位阿叔和阿姨。 四处皆是寂寥。偶尔,荡起锅碗瓢盆正在被收拾的声浪。回声絮絮,一晃神就
阿姨端来热气腾腾的煲仔饭后,我和她在座位上长一句短一句地聊了起来。阿姨说:“好似你们这么大的学生,来咁远读书,爸爸妈妈要担心嘅呀!”她又说:“我仔同你们年纪相仿,每当见到你们,就像睇到我仔一样。”旁边有几位阿叔和阿姨咧嘴笑着,表示赞同。隔着饭菜腾出的深深浅浅的白色热气,他们眼里跳动着我看不清楚的光亮。我的心被莫名的悲哀攥紧,猜想其中或许有泪光。 阿姨给我的饭里加了很多肉,让我多吃一点儿。她说:“
● 盛世兴收藏,收藏怡情养性,延年益寿,增长见识。不久前,“藏宝于民——乐居婴戏”主题藏品在广东省立中山图书馆展出。 广东省立中山图书馆主题馆一楼展厅,观众纷纷前来观展。展览以“婴戏”为题材,以乐居主人所藏、所作各类型“婴戏”艺术品,与省立中山图书馆馆藏相关古籍文献同时展出,呈现了中华优秀传统文化中充满童趣与吉祥的一面。 戏婴图是绘画孩童游戏的图案。展览遴选了乐居主人各类型“婴戏”藏品。展厅左边
奖、原中国书法家协会副主席陈永正,题“童戏真趣图”;广州市美术家协会主席、原广州艺术博物院院长卢延光,题“童真戏乐妙趣横生”。乐居主人收藏的定位与心态,赢得了广大观众的高度赞誉。 婴戏藏品展仿佛令观者穿越时空,领会与历史人物关联的文化典故、地方特产等所具的风采,别有趣味,为民众喜闻乐见,令人久久回味。藏品展有两本读者留言,国内外读者留言赞道:“挑选的每一件藏品都很有故事感,眼光独到,精湛无比,让
“妈妈,爸爸……”一阵阵撕心裂肺的哭喊声响彻云霄,我的思绪也被拉回到多年前的那个春节假期。 那是大年初四的早晨,为赶火车南下打工,毛毛的爸爸和妈妈天不亮就起床了,匆匆吃上几口早饭,便拉着行李箱往外走。提前雇好的面包车已停在门口。正在他们搬东西的时候,四岁的毛毛和九岁的姐姐雯雯从屋里跑出来。 “爸,妈,我们也想去!” “乖,你们还要在家上学呢。” “那边也有学校!” “咱们不是说好了吗?” “我舍
他们。 又是一个周末,我们如约来到毛毛家。姐弟俩高兴地告诉我们,老师表扬他们了!老师夸他们的画画得好,夸他们的字写得工整。我端详他俩画的画,毛毛画的是和父母手牵手在草地上放风筝,青草绿水,阳光普照,多温馨啊!雯雯则画了一套米黄色的连衣裙,粉色的蝴蝶结搭配,立体层叠的裙摆,真好看。雯雯还告诉女儿,她长大了要当一名优秀的服装设计师,为人们设计出新颖漂亮的服装,让全世界的人都能穿上她为他们设计的合身得
● 读王实甫的《西厢记》时,或许是初见就被婉转的文辞吸引,最让我难忘的便是第一本《张君瑞闹道场杂剧》。程明善《啸馀谱》中以“花间美人”喻其曲辞,初读时只觉比喻精巧,待细品过第一本的每一折,方知这四个字实在是恰切至极。那含蓄的情致、灵动的意蕴,当真如春日花间徐徐走出的美人,一颦一笑皆是文章。 最让我心折的,是开篇莺莺的那支【幺篇】:“可正是人值残春蒲郡东,门掩重关萧寺中。花落水流红,闲愁万种,无语怨
● 最后一次见到岳父时,他穿着那件深灰色的旧休闲装,身形瘦削,双颊深陷,蜡黄的脸上写满了憔悴。他每餐食不下咽,腹泻频繁,十分钟便要往返厕所数次,精神状态极差。当岳父被缓缓推进手术室的那一刻,我的心猛地沉入海底,强忍的泪水在眼眶里打转,五味杂陈。 岳父的一生,是在苦水里泡大的。他自幼家境贫寒,母亲早逝,虽不是家中老大,却早早地挑起了家庭的重担。上要侍奉两位姐姐与一位哥哥,下要照顾三位妹妹,微薄的工资
第四天清晨,岳父的身体突然出现异常,总觉得嗓子里有痰却咯不出来。我心里涌起不祥的预感,慌忙叫来医生。正当医生准备雾化治疗时,他的双眼骤然凝固了,任凭医生怎么呼喊,也没能叫醒他。他的病来得太急太突然,岳母眼泪汪汪地在走廊里踱来踱去,身影单薄无助。我暗自庆幸当时没有回家,不然就再也见不到他了,泪水瞬间模糊了双眼。 岳父再次被推进重症监护室。我们焦急地守在门外,默默祈祷。最终,岳父因突发心肌梗死而离世
今天是2026年大年初一。早晨临窗,阳光如酒,斟满一室。那和煦的光晕,在灵魂深处萦绕,飘向记忆的远方。恍惚间仿佛回到岁月深处的故乡,思绪便漫开,想起了许多,许多。 故乡,是同学情开始的地方。小时候,不懂理想与抱负,无忧无虑便是全部。初升的太阳淡淡地照着,融入一片金色的童年。如今回首,最思念的便是从小到大那些同窗。这份情谊,是贯穿生命的长诗,因时光流逝而愈加醇厚,因山海远隔而更生牵挂。刻在童年里的
你是我 QQ 好友的好友。无意中,我走进了你的空间。你空间里的文字阴郁,字里行间无法掩饰的忧伤,让我的心情也跟着沉了下去。 我们是认识的,但认识而不熟识。我们曾在同一幢楼里上班,偶尔会碰面。说实话,你算不上漂亮,更谈不上绝色,消瘦而忧郁,却黑黑的,让人觉得蛮有味道。我开始注意你,缘于去年你朋友的朋友——也是我的朋友——说起过你,说你年过三十还未成家。 是没碰上可心的人?还是围城拥堵,攻不进去?
和他一起创业,一起经营自己的家,哪怕生活比现在差,只要和他在一起也是开心的…… 可你们,会有结果吗?这样的爱情故事大多不是两情相悦的结局,而是以独角戏收尾。他有家有责任,他不能给你一份完整的爱情,不能给你一个家!就算给你一个家,这个家一定是你想要的模样吗? 我宁可选择相信你们有爱!但即便有爱,过程再怎么美好,结局终是以悲伤落幕……戏收场了,只剩下那些残存的碎片,留下你独自一人品尝着辛酸。你和他
在我的家乡——赵家老院子旁边,有一口已经让我赵氏家族饮用了十一代人的古井。这口古井,有近二百年的历史了。追溯其诞生的源头,应该是由我曾祖父的曾祖父挖掘的。 翻阅我赵氏家谱,谱中记载:邵阳县青睦乡井边铺赵氏开山之祖,为避战乱,拖儿带女从山外落户这里。那时,这里虽然是青山环抱,但只有一条弯弯曲曲的山道连接外面的世界,并且山道的两旁耸立着一人多高的茅草和荆棘,荒芜原始。尽管如此,我的祖先还是毫不犹豫地
● 拥有昔阳八大景之一“沾岭拖岚一道岗”的沾岭山,它的草木之秀如余音绕梁,是会让领略过的人的思绪久久徘徊的。三十年前,我从那如画的风景中走出来,来到小县城。工作和生活的羁绊,让我回乡的次数渐渐少了,但一声熟悉的乡音或者尝到一口故乡的酸菜,怀乡之情便会瞬间被点燃。若是“沾岭”二字入耳,思念更自心底悠悠升起,轻轻触动心里的某一处,仿佛那里有一个小小的不曾愈合的伤口,经年仍触碰不得。 好在世间的很多疼痛
情践踏另一群人的幸福。当我们攀上高地再次凝视他们的遗骨时,人性的柔软是会让我们生出对卑微者的怜悯和对王权者的愤懑的,毕竟壁龛里的那些姿势扭曲的殉葬者都是含着眼泪被迫走向死穴的。然而悲悯也好,愤懑也罢,厚重和久远在这里沉淀,我们能做的就是在倾听历史的回响中能明白点什么。 站在这三千五百年文明的高地,俯视脚下的峥嵘,感觉时间如白驹过隙。回想沾岭路这方土地原本是座山,和这古墓高地一脉相承。这样说来,它
● 本文从女性主义视角出发,对桑德拉·吉尔伯特(以下简称吉尔伯特)与苏珊·古芭(以下简称古芭)所作的《阁楼上的疯女人:女性作家与19世纪文学想象》一书展开研究。该书以双重自我为核心理论工具,揭示19世纪女性作家在父权文化规训下,将女性主体分裂为“天使自我”和“疯女人自我”的文学书写模式。本文以书中第十章为核心文本,结合《简·爱》中简·爱与伯莎·梅森的人物关系,剖析双重自我的建构与逻辑,阐释该理论
● 2003 年,龙迪勇在《论现代小说的空间叙事》中指出,现代小说家不仅将空间视为故事的背景,还用来表现时间、组织小说结构,甚至推动叙事进程。2014 年,龙迪勇出版《空间叙事研究》,后更名出版为《空间叙事学》,文章指出叙事学研究长期以来偏重于时间维度,而忽视了空间维度的重要性。他在《空间叙事学》的《后记》中提出“空间”有四个分类,即心理空间、故事空间、形式空间与存在空间。其中,存在空间因与作品
● 岭南自古为文人贬谪流放之所。远离政治中心的边缘处境,不仅催生了大量感时伤怀的诗文,更孕育了一种独特的文化实践——摩崖石刻。这些镌刻于山崖石壁上的文字,既是贬谪行迹的物质遗存,亦是文人心态的形象呈现。在岭南诸地中,连州以其深厚的历史积淀与密集的摩崖石刻,成为研究宋代贬谪文化的典型场域。连州的摩崖石刻,既有贬谪文人的悲慨题咏,亦有宦游士大夫的山水留题,二者共同构成了贬谪书写的丰富图景。其中最为著
● 《红楼梦》与《源氏物语》分别展现了清代中后期和日本平安时代的社会风貌,依托不同文化背景,呈现了具有相似性的爱情与人生悲剧。两书塑造人物众多、形象复杂,情节曲折动人,既有相通之处,亦存在显著差别。两部经典篇幅近百万字,意义深远,二者在文风笔触、故事结构等方面的比较研究几近完善。值得注意的是,两书在两性关系书写上既有差异,也有相近点。从性别观视野出发,基于女性主义及对父权社会、封建皇权的思考,比
● 水乃天地之灵脉,亦为中华文化之根魂,既孕育万物生机,亦承载人文情思。《诗经》作为先秦文学经典,将水的自然形态与上古先民的精神世界相融。水意象遍布诗篇之中,它或是爱情与乡愁的情感寄托,或是君子品德的象征映照,更深度融入祭祀、农桑等社会生活层面,从而构筑起意蕴丰厚的水文化体系。通过探析《诗经》中的水文化,我们既可窥见上古先民的生活智慧与精神追求,亦能明晰中华水文化的早期源流。 一、水是情感寄托的丰
● 跨文化视域下研究英美文学作品语言艺术,可以提高英美文学作品的鉴赏能力,并深入把握英美文学作品所承载的文化内涵。通过对英美文学语言艺术特点的比较分析,该视角下的鉴赏可遵循以下路径:理解跨文化语境,了解符号学背后蕴含的文化深层含义;把握时代特征,清晰认识各个时代的独特性;增强跨文化意识,拓展作品阅读广度;加强对英文词汇、背景知识的学习和积累,从而领略到语言的独特魅力。 文学经典承载着一个民族的历
《德伯家的苔丝》是英国十九世纪著名作家托马斯·哈代(以下简称哈代)的代表作,其善于运用自然环境来预示人物命运。各类自然意象不仅是环境描写的载体,更是人物命运与精神世界的隐喻投射。而“雾”作为反复出现的核心自然现象,其遮蔽、混沌、朦胧、短暂的物理特质,使得该意象兼具危险性与庇护性。雾意象这种独特的特质与主人公苔丝在道德困境中的迷茫、社会规训下的压抑,以及命运不可抗的悲剧性形成深刻呼应,在小说中承担
● 在《聊斋志异》中,书生与女妖的故事占了绝大多数的篇幅,书生与女妖也是《聊斋志异》中出现次数最多的两类形象。书中主要描写了书生与各种女妖相遇、相知而发生的奇缘,这背后实际上也折射出作者蒲松龄较为矛盾的女性观。不仅是女性观,蒲松龄的自身思想也存在矛盾,一方面他没有完全摆脱封建礼教,另一方面他也怀有人文主义思想,肯定女性价值。最后,文本还展现出当时男权社会中男权思想对文学的影响。对女妖的描写,体现
● 20世纪初,英美现代主义文学的核心议题是主体意识。此时,西方社会经济结构和思想观念发生了巨大变化,现代主义运动受到尼采和弗洛伊德等人的理论影响,强调个体意识的苏醒、自我体验的独特以及精神世界的复杂。1910至1940年间,英美文学里有关自我身份认同主题的著作数量近乎增长了两倍,这充分表明,社会对主体意识的关注程度有了显著提高。传统现实主义注重外部世界的真实,而现代主义则聚焦于内心的迷茫与思考
● 沈从文作为京派小说的代表作家,以独特的“乡下人”视角构建了文学史上别具一格的“湘西世界”与“都市世界”。其创作始终围绕“人性”这一核心命题,通过城乡两种文明形态的对比,展现了对理想人性的追寻与对现代文明病的批判。本文从沈从文“乡下人”的文化立场入手,系统考察其湘西题材小说中的自然人性书写——包括原始生命形态的浪漫礼赞、现代性冲击下的现实审视,以及《边城》《长河》等典范文本中“常与变”的深刻
● 在《鸟的天堂》中,巴金以自然奇观入笔,描写了榕树的静谧之美与鸟群灵动之姿。文章既描绘出大榕树顽强生长的蓬勃张力,也道出其以广阔树冠与茂密枝杈为鸟群提供栖息之地的生态图景;与此同时,鸟群的喧哗与欢腾,又为大榕树的雄浑姿态增添了生动气息。巴金巧妙运用动静结合的表现手法,穿插远近视角的转换描写策略,采用朴实直白的语言与多种修辞手法,结合情景交融的写作手法,增强了这篇散文作品蕴含的鲜明艺术审美特征。本
在李杨题材的长期流变中,杨玉环之所以能反复进入诗文、笔记、传奇、戏曲的中心,不仅因为其“倾国”之姿、宫廷之宠与马嵬之死足够戏剧化,更因为她天然处在情感叙事与政治叙事的交叉点:爱情可以把她写成“至情”的化身,历史又常把她推向“祸水”的罪名。因而,理解杨玉环形象的变迁,不能只停留在人物性格的褒贬上,还需要进入文本内部。《梧桐雨》与《长生殿》之所以成为李杨题材中成就最高、流传最广的两部经典,恰在于它们
● 作为阿拉伯民间文学的集大成之作,《一千零一夜》以其奇幻瑰丽的故事内容、鲜活生动的人物形象与深邃厚重的文化内涵,成为世界文学宝库中璀璨夺目的瑰宝。其嵌套叙事是核心艺术特色与标志性成就,该叙事以山鲁亚尔与山鲁佐德为框架故事,构建“框架—分支”的立体结构,将数百个来源多元的独立故事层层嵌套,以“故事中套故事”的形式串联,构建出层次繁复却秩序井然、逻辑严密且张力十足的叙事网络,既实现了故事集群的有机
● 海明威是20世纪美国文坛上举足轻重的作家。《老人与海》作为其后期创作的一部力作,在文学架构、社会批判、人物刻画等方面的精湛表现,在国内外文学研究领域得到了广泛认可。“冰山原则”是其创作的核心原则。这一原则的核心在于“隐而不露”——仅以简练的语言和平淡的情节呈现表层内容,将真正的思想与情感隐藏于叙事之下。以往的研究大多集中在作品的结构、主题和角色塑造上,缺乏对“冰山原则”在作品中具体表现与深层
● 李清照的《声声慢·寻寻觅觅》堪称中国古典词史中表现生命深愁的巅峰之作。以往研究多集中于其叠字艺术、意象营造与凄婉的情感基调。本文试图突破单一的情感解读范式,采用文本细读的方法,聚焦词中贯穿始终的核心动作——“寻”与“守”。本研究认为,这两种动作共同构筑了词人在破碎时空与深重苦难中,一种极具主动性与韧性的生命姿态。这并非被动的沉沦,而是在寻找中确认存在,在坚守中树立自我,最终于虚无的边缘实现
● 陶渊明的诗歌世界是由许多空间意象精心构建起来的,并且其诗文中的空间不只是对田园风光简单随意的描写,更是诗人内在思想的一种外在投射。他诗文中所建构起的空间虽大多是闲适的乡土田园,但若从大小变化、方位转换以及时间流转的不同层面来看,就能看到空间意象背后的精神世界。同时,他还结合自身情况与时代环境,开创了“桃花源”这一理想世界,实现了从刻画山水田园向创造理想国的转变。陶渊明通过对空间意象的匠心选择
● 史铁生是中国当代文坛极具独特性的作家,其散文作品如《我与地坛》《秋天的怀念》《病隙碎笔》等,以深沉的哲思与生命的叩问著称。他的散文从自身对生命的体验与感悟出发,思考生命的普遍困境,试图通过直面死亡来寻找生命存在的价值与意义。其文字中透射出的生命理念和生命哲思,给无数在生死线上挣扎的人温暖的抚慰与鼓舞的力量。而这种充满哲理的创作风格并非偶然形成,而是个人经历、时代背景、地域文化与外来影响等多重
● 系统功能语言学认为,虽然语言功能多种多样,但所有语言都固有三个普遍功能:概念功能、人际功能、语篇功能。在系统功能语言学视域下赏析英美文学作品,可利用概念功能来解读人物形象,以丰富的意象隐喻语言风格,挖掘语境体验作品蕴含的情感思想,运用语言系统性与功能性掌握原版赏析方法,从而打破传统形式下英美文学作品解读方式的束缚。 外国语言文学研究和学习对学者而言十分关键。传统形式下的英美文学赏析方法更注
简·奥斯丁(以下简称奥斯丁)以擅长描绘英国男女的婚姻选择和道德观而闻名,其作品场景多聚焦于英格兰的乡村宅邸、舞会客厅等相对有限的地理空间。《曼斯菲尔德庄园》作为奥斯丁后期创作中思想更为深沉、技巧更趋成熟的小说作品,在空间叙事上呈现出显著的复杂性。奥斯丁并未局限于一个单一空间,而是构建了一个多维空间体系。宏观上,奥斯丁主要描写了曼斯菲尔德、伦敦和朴次茅斯,并穿插了阁楼、东房、客厅、花园、藏书室等微
● 《人生》作为路遥最具代表性的作品之一,是一部以现实主义手法反映改革开放背景下彷徨于城乡新旧矛盾交织中青年命运的中篇小说。小说于1982年在《收获》杂志第3期发表后,迅速在全国引发轰动,单篇发行量突破百万册,不仅斩获1981至1982年全国优秀中篇小说奖,更成为反映改革开放初期中国社会转型的经典文学文本,被载入《中国当代文学史》等权威学术著作。小说以陕北高原的城乡接合带为叙事空间,聚焦农村知识
● 依托于对琦君散文创作的深入挖掘,不难发现她往往将记忆与情感维度作为表达支点,她的代表作《桂花雨》就以江南故园桂花为核心的意象,将作者的童年记忆与文化乡愁的审美空间展现了出来,通过桂花的独特烙印,将个体情感与厚重的江南民俗文化浸润相融合,构筑了别具一格的独特叙事肌理。桂花独特的感官特征不仅能引起人们对其外在形象的感性回忆,更能将人们的思绪从外“形”转移到内“神”,使其成为感官的综合呈现,这也是时
● 岭南自古就是中原文人的边远之地,又是政治贬谪、文化交流的重要区域。到了唐宋年间,岭南独特的自然风貌与社会生活状态,给当时的山水文学创作提供了不少丰富素材。韩愈、苏轼皆曾贬谪岭南,但两人的书写方式不同,空间表达、心理感受皆有异同。本文从意象图式的角度入手,分析两位诗人在岭南主题的诗文中,表现出的环境感知、心理体验以及空间认知上的诸多不同。 一、岭南山水诗的文学传统与意象图式分析 (一)韩愈与
● 张学东是当代文坛具有代表性的现实主义作家,被誉为宁夏文坛“新三棵树”之一。其短篇小说中塑造了众多个性鲜明、命运各异的女性形象。这些女性形象覆盖了乡村女性、城市底层女性、边缘女性等多个层面,呈现出女性群体的生存境遇与精神守护,形成一种富于痛感的苦难美学与生命伦理的沉思,具有一定的代表性和观察价值。因此,本文以张学东中短篇小说的女性形象为观察点,梳理其中短篇小说中的女性谱系,探讨女性命运的叙事方
在静谧夜色中,苏轼被一缕清光无言邀约,携着知己,闲步庭前,月光便将地铺得晶晶银辉,竹柏清影也将夜色衬托得更加幽深,作者贬谪的沉郁也消解于这一方夜游的境界中。作者用极简的笔墨就将月色、竹柏与人心都串联起来,从“月色入户”的偶然触动到“竹柏映阶”的清雅流连,铺陈出空灵闲淡的夜景画卷,将文人于逆境中所表现的突围的精神境界都淋漓尽致地寄寓其中。 一、闲逸之境的缘起:夜游触发的心境归处 (一)夜色契机:“
● “强者对弱者的想象力十分贫乏,所以我想说,也必须说:‘女性主义是追求弱者也能得到尊重的思想。’”(上野千鹤子、田房永子《从零开始的女性主义》)这句话强调了女性主义的核心价值观,即追求弱者的尊重和平等。在大量文学作品中,女性角色往往有着鲜明的形象特点,反映了一些现象等。 在莎士比亚的戏剧《威尼斯商人》中,鲍西娅的形象是丰富而多元多维的。她不仅是一位拥有贵族血统和巨额财产的富家女,更是一位拥有智
● 《望天门山》是唐代诗人李白创作的一首七言绝句,全诗以灵动的笔触、鲜明的色彩表现、雄奇的意境,徐徐展开描绘出一幅天门山与楚江壮阔交融的自然山水奇景鲜活画卷。全诗四句,动静结合、虚实相生,“碧水”“青山”“白帆”“红日”四个色彩意象交相辉映,尽显自然山水景色的绚丽多姿。整首诗运用的语言简洁有力,在对天门山与楚江的描绘中深切传递出诗人对雄奇壮阔景色的惊叹与赞美之情,也传递出诗人的豁达、进取的人生态
● 在诗化语言的温情描绘中,在意象的巧妙组合下,《走月亮》的作者吴然把自然之物、人文情感以及审美体验都融入优美的月光和乡土编织之中,最后创作出一首充满艺术美感的散文。皎洁月华与母女的同行相伴被表达得更加生动了,作者借溪水、稻谷、花香等极具文化意味的形象,将这些形象同光色进行融合,从而营造出散文静谧深远的美学境界。对《走月亮》的核心意象进行深入解析后可以看到,文章将日常生活体验转化为审美对象,在平实
● 杨万里作为南宋著名诗人,与陆游、范成大、尤袤并称为南宋“中兴四大诗人”。其诗多描写自然景物,也有不少作品反映民间疾苦、抒发爱国情怀。在小学语文教学中,古典田园诗为诗歌教学提供了可感知的文本素材,但常见的课堂讲析往往忽视低年段学生以具象思维为主的认知特点,多将注意力固定在概括诗意、评价情感的表层环节,导致细节观察与情境参与的目标难以落实。 《宿新市徐公店二首》其二一诗,以边界、色彩、动作三类要
● 迟子建在《额尔古纳河右岸》中把目光投向鄂温克族的生活图景,通过温情的笔触书写鄂温克族近百年的变迁史,展现出了一个神性世界。值得一提的是,迟子建的色彩书写不再是单纯地作为环境描摹手段,而是成为承载人物内心情感波动、精神状态特质及人生历程嬗变的重要叙事载体。因此,本文主要对《额尔古纳河右岸》中存在的色彩词进行分类并挖掘背后蕴含的主题意义,同时结合作家的童年生活经历和个人色彩因素两方面,探讨迟子建
● 叶梅是一名笔耕不辍且成果丰硕的当代作家,其创作涵盖了小说、散文、报告文学等多种体裁。在她的散文世界里,“水”意象贯穿于众多篇章,如散文集《福道》便尤为集中地体现了叶梅对“水”的独特感悟与书写。在叶梅的笔下,“水”这一自然元素超脱了单纯的物质形态,既呈现自然风貌,也映照民俗生活的烟火气息,更传达着作者对生命意义的深刻感悟。同时,叶梅通过细腻且多元的感官书写,从视觉、听觉、触觉与嗅觉等多个维度,
● 乐府诗是我国现实主义诗歌发展的重要里程碑。如果说北朝乐府《敕勒歌》展现了北方草原的苍茫壮阔,那么汉乐府《江南》则反映了江南水乡的清新婉丽。《江南》虽只有简短质朴的七句,却兼具音韵之美、格局之奇、手法之巧。在内容旨趣与审美取向上,它亦可被视为江南乐府的代表。这种独特性和典型性的有机统一,正是其千年不朽的根由所系,也是其历久弥香的魅力所在。 “江南可采莲,莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东,
——城乡交叉地带文学的代言人 ● 路遥是城乡交叉地带文学当之无愧的核心代言人。他以深沉的人文情怀,构建起属于普通人的精神史诗,始终将目光投向时代洪流中挣扎前行的平凡生命。他秉持现实主义纯粹的创作立场,摒弃浮华修饰,以质朴真诚的笔触直面生活本真,让文字扎根现实土壤、承载人间温度。在乡土伦理与时代变革的激烈交织中,他敏锐捕捉城乡夹缝里的思想冲突与命运嬗变,既眷恋传统乡土文明的深厚底蕴,又理性审视城
● 中国古诗词艺术歌曲作为根植于古典诗词文脉的综合性艺术体裁,以其音乐与文学的深度融合,展现出独特的东方审美品格。本文以《越人歌》为具体个案,深入探讨其诗词意蕴、词乐互构关系及文化承载价值。研究重点聚焦于音乐语言对诗歌意境的诠释方式,以及声乐旋律与文学情感间的同构呼应。通过此番解析,旨在揭示《越人歌》的艺术特质,其意义不仅在于深化对中国传统音乐文化的理解,亦为当代语境下东方美学的传承与传播提供了
● 本文以韩国现代作家玄镇健的短篇小说《故乡》为中心文本,探讨该作品如何通过文学叙事建构乡村人际关系及情感纽带。小说呈现了一条从疏离走向共生的动态路径:在殖民时期与现代性冲击下,传统乡村共同体面临瓦解,个体陷入孤独与异化;然而,小说并未止步于书写断裂,而是通过共享记忆的激活、危机情境中的互助实践以及日常生活中的情感劳动,重新编织了人与人、人与土地之间的情感联结。这种从疏离到共生的叙事逻辑,超越了简
● 本文以杜甫入蜀至出峡(759—768)的流亡线路为线索,以该时期的山水诗作为研究对象,结合地理位移、历史语境与诗学转型的多维视角,探讨其从浣花溪到瞿塘峡期间山水意象的悲怆转向,并对其机制进行了拆解分析。研究发现,地理空间的变迁与诗人生命体验的深化共同构建了“水—山—峡”三重意象系统,其悲怆美学的生成不仅是个人命运的投射,更是中唐社会集体创伤的诗化表达。这一发现,也揭示了杜甫山水诗在文学史中
● 北宋文学家宋祁在杜诗学史上占据承前启后的关键地位。本文以宋祁对杜甫诗歌地理意象的接受与重塑为研究核心,探讨其如何从台阁文人的身份视角出发,对杜甫诗中的“江山”意象进行系统性择取与创造性转化。研究表明,宋祁通过总结杜甫诗法、手抄杜集、撰修《新唐书·杜甫传》等系统工程,在肯定杜甫“诗史”价值的同时,将杜诗原本充满漂泊感与历史沧桑感的地理意象,转化为象征帝国秩序与文化记忆的文学符号。这一转化不仅体
● 余华《活着》里的老牛,从来不是田园风光里的点缀,而是贯穿全书、藏着多重深意的核心意象。本文顺着重复叙事的思路,仔细看“牛”在书里的关键亮相:爹口中“牛变鸡”的家业败落,福贵对苦根复述“鸡变牛”的未来期盼,晚年买下老牛“福贵”的相依为命。这头老牛从田里干活儿的牲畜,慢慢变成了象征生命本身的图腾。不难发现,牛和福贵之间,既有“同名”的联结,又有“同命”的牵绊——牛的“重复出现”和死亡的“反复发生”
● “多余人”形象源于19世纪俄国文学,指那些受过良好教育却脱离社会、缺乏生活目标、在迷茫中荒废无为、找不到位置的知识分子。鲁迅在其创作中,将这一形象进行了深刻的本土化重构,塑造出孔乙己这一具有鲜明时代特征的“多余人”。作为“旧社会崩坏新社会未成的青黄不接时代”(余泽宏《后现代语境下马卡宁作品中的“多余人”形象》)的典型迷途者,孔乙己的形象是个人悲剧的展现,折射出底层知识分子普遍的身份迷失与生存
● 南非作家达蒙·加尔格特(以下简称加尔格特)的《多余人》自2003年获英联邦作家奖、入围布克奖短名单以来,便以其冷峻克制的笔触和对后种族隔离时代南非社会面貌的深刻洞察,赢得了广泛关注。小说讲述了一位自我放逐的医生弗兰克与满怀理想的年轻医生劳伦斯在一所破败不堪的黑人家园医院相遇,最终以劳伦斯的离奇消失告终的故事。中文译名《多余人》巧妙地唤起读者对俄国文学中“多余人”形象的记忆,但加尔格特笔下的
——从“一痕一点”看中国文人的精神还乡 ● 张岱《湖心亭看雪》以百余字勾勒崇祯五年西湖雪景,笔墨空灵、意象疏淡,历来被视为晚明小品文典范。然而此文并非作于看雪当年,而是国破十余年后追忆之作,其“痴”与“雅”远非山水闲趣所能涵盖。本文从历史语境出发,论证该文实为张岱以记忆重构故国的精神还乡,“痴”是遗民对前朝的执念,“雅”是以冰雪为喻的风骨之守,二者合一构成中国文人易代书写中独特的审美范式——以克制
● 威廉·福克纳(以下简称福克纳)是美国文学的重要代表作家,他创作的《献给艾米丽的一朵玫瑰花》早已成为短篇小说中的瑰宝。本文将以这一短篇小说为研究文本,从叙事时序、空间叙事以及叙事视角三方面来探究其中独特的叙事艺术,以期为这一故事提供一个清晰、明了的解读。 在《献给艾米丽的一朵玫瑰花》中,福克纳利用“时间倒错”讲述了被困在过去岁月中的艾米丽的故事,借用以大木屋为核心的空间叙事体现了艾米丽心理空间
● 陶丽群是当下备受关注的广西女作家,其作品曾多次获得全国少数民族文学创作“骏马奖”、广西文艺铜鼓奖等文学奖项,近年来创作颇丰。《园子》是陶丽群在2025年发表的中篇小说,小说通过在城市生活的叙述者“我”重新寻访并踏入青少年时期所向往的一座“园子”的故事,展开了对现代人生存状态和精神困境的反思。 一、城市与自然 (一)从城市向往到城市迷惘 作品中的澄碧湖景区处于城市中的偏僻之地,它曾经代表着“城市
所以这并不是绝望,而是一种清醒,园中人的善良、温柔、坚韧已经给予了“我”力量。真正的“园子”不是人避世于暂时的“桃源”,而是在人认清现实之后,在现代生活感到疏离疲惫的心灵深处,依然保持着对抗困顿的勇气,保持对他人的善意、对生活的敬畏、对内心平静的坚守,建立精神的“桃源”。 的作品擅长在冷中寻热,评论家 论的作品“在毫无掩饰地写出了悲苦的同时,更展示出悲苦里的温暖、困顿里的尊严”。《园子》中的人在各
▲ 《千佛山北广场·童享邻里乐园》 ▲ 《惊蛰》 ▲武迪 《木构与林野的对话》 ▲房敏 《拥抱》 ▲王昊 《巳蛇》 ▲杨琳茜 《丰收》
▲《行·影》 ▲《韵》 ▲高俊 《朝阳》 ▲高俊《小城故事》 作者简介: 高俊(1997—),女,汉族,山东青岛人,山东师范大学研究生(2022级),美术专业,主要从事油画创作理论研究。 宋轲《藏地秋浓》 宋轲《梦回西域》 宋轲《墨韵天山》 宋轲《云起帕米尔》