杨晓蕾从不认为自己是个缺乏耐心的人。 作为公司里公认的好脾气的代表,她担任项目经理带领着十几人的团队,即使面对反复修改需求的情况,依然能保持温和的态度;在朋友眼中,她始终是那个最可靠的倾听者,无论是失恋还是失业,大家第一个想到的倾诉对象总是她。周围的人都称赞她温柔体贴、善解人意。 唯独对父亲,她的耐心总是格外有限。 那天是周末,杨晓蕾难得有空,把父亲从老房子接过来住两天。说是接过来住,其实不
一 我四五岁时,妈妈说过够了疙疙瘩瘩的日子。那年春节后,爸爸坚决要求分家。 爷爷奶奶劝说无效后,除了一套农村自建房、一套城里商品房和一辆白色雪铁龙富康轿车,还分给我爸妈十万元作为家庭启动资金。在去城里和留村里两相比较后,这对年轻夫妻选择了后者。 爸爸和妈妈一见钟情的两个月后,我悄然在妈妈体内安营扎寨。又两个月后,爸爸央求爷爷,搞到五辆黑色奔驰和一辆白色宝马。这在我们菜籽庄开了先河,乡邻们第一
1 入夜,正对迎宾馆院门的大礼堂,一如往常般宁静,在淡淡的月光下,散发着神秘与庄严的气息。然而,突然响起的“咚咚咚”的敲门声,却像几记闷雷从天而降,震得人胆战心惊。我忙从连椅上骨碌下来,强撑起粘在一起的眼皮去开门。 门一开,不等我往里让,“大块头”范江便大步闪了进来。他大大咧咧往椅子上一坐,吵吵嚷嚷地问我,人家都走了,你为啥还不走?我带着歉意笑笑,递上一杯开水,茶没了,我也没办法,特别是在这个
一 庐州城北,有个不起眼的小村落,唤作瓦屋村。村子东头,有一座青砖黛瓦的小院,院门前有两株老槐树,枝干遒劲,绿荫如盖。树下常年摆着一张旧藤椅,椅上坐着的,便是我的外公——方圆百里赫赫有名的中医,九思堂的主人,沈仲山。 这“九思堂”的名号,并非凭空而来,典出《论语·季氏》中“君子有九思”。外公常说,行医之人,先做人,后做医,这“视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得
五月,麦子收割完了,父亲与母亲用地排车把它们驮回家,摊在家门口的场垮里晾晒。 院子里,芦花鸡刚刚下了蛋,邀功似的“咕咕”地叫着。大灰狗“汪汪”叫了几声,好像不屑地说:“下个蛋就得意成这样!”一群燕子在麦垛上飞来飞去,找寻藏在麦秸上的虫子。 天色渐渐暗下来,暮色四合,村子里升起了袅袅炊烟。忙碌了一天的父亲在家门口摆下一张圆桌,泡上一壶酽茶,消解一天的疲乏。芦花鸡入了鸡笼,大灰狗趴在门口的窝里,喧
秋风掠过郊外的原野,暑气一点点褪尽了。 临近黄昏,太阳灼人的热度便缓缓敛住。绕城奔流的这条老河,弯弯曲曲向东淌去,河道拐出一道柔和的弧度,淤出一片平缓的回水湾。本地人不肯刻意取个雅致名号,随口唤它老河湾。湾底沉淀一层细密河沙,水流放缓之后,水生草木顺着水波轻轻摇曳,像乡间妇人随意垂落下来的一截青布围裙。 就是这样一个傍晚,背着相机的探访人沿着河堤缓缓向前。 河堤不高,由一层层黄土夯筑而成,岁
一 风吹过银川平原,最先成熟的是麦梢。入伏后,日头将田野烤得发脆,人只得找个阴凉处暂避日头的毒辣。田间地头的麦穗在风的吹拂下,发出麦粒碰撞的沙沙声,像是谁手中攥了一把碎金在晃动。 我喜欢收麦子。七月底,家里的麦子就开始收割,年龄尚小的我只允许在家中静候大人回来,祖父带着父亲、母亲到田野里用镰刀收割小麦。我一个人盘坐在家里的土炕上,看着电视,心里期盼着戏班子的到来。每年村里开庙会请戏班子的日子,
一 教室的铃声变成菜贩的吆喝,单词本变成沾着露水的青菜,放假陪外婆逛菜市场的日子算是我高中繁忙学业里难得清闲的时光。 在天空刚洇出一点薄亮时,外婆便挎起那只老竹篮出门了,那竹篮真的很老了,竹篾被岁月浸成了温润的琥珀色。我就攥着她的衣角跟在后头,只有去得早,我们才能挑到叶尖还挂着露珠的青菜。 清晨的菜市场浮着一层淡淡的水汽,像给整个场子笼了层半透明的纱,连人影都变得模模糊糊。青石板下藏着积水,
海浪、瀑布与小溪虽然是平常的自然景观,但当你置身于它们面前,仔细观察它们的形态,却能产生不一样的感受。海浪奔涌,瀑布飞泻,溪流潺潺。同是水性,却因逆势与顺势,呈现出截然不同的气象。海浪的悲壮,瀑布的无畏,小溪的坚韧与迂回,恰如人生的进退、取舍与沉浮。观水悟道,意味深长。 提起海浪,我总会想到曹操登临碣石山所见的壮阔景象。东汉建安十二年,北方乌桓势力猖獗,曹操为实现统一,决定北征乌桓,终取得胜利。
襄河的水,流在汉川人的血脉里;襄河的涛声,和着汉川人的心跳。 汉江行经襄阳,流进汉川地界,就被这里的人喊作襄河。这不是标准的官称,而是祖祖辈辈喊顺了口的乡名,像喊老邻居小名般亲切,裹着江汉平原的烟火气。千百年间,江水汤汤东流从未改道,世间的称谓换了一茬又一茬,可汉川人只认“襄河”二字——这是刻在骨子里的执念,是一方水土给汉川人的专属印记。 襄河发源于秦岭南麓,闯过崇山峻岭,到了江汉平原的汉川地
一、引言 《人世间》是当代中国现实主义文艺版图中的一部代表性作品,梁晓声在作品中深情回望了中国社会五十年变迁历史,融入了深切的人文关怀及历史厚度。有别于作品所引发的巨大社会反响,学术领域对《人世间》中的人物形象塑造研究并不深入,长期沿用以作品典型人物为核心的批评范式,多维度分析人物角色定位、社会功能等,陷入了二元对立的思维困境。[1]对此,本文旨在打破传统典型人物分析局限,聚焦《人世间》的人物形
王骥德所著《曲律》,在戏曲独立文体地位确立、古典戏曲理论体系构建层面有着不可忽视的学术价值。明中后期,曲坛泛滥“时文风”与“骈绮堆砌之风”,造成戏曲艺术本体定位模糊。王骥德依托系统完备的文体区分与边界划定工作,明确戏曲拥有区别于诗、词的专属文体属性,提出戏曲兼具舞台演出效果与文本传世价值的核心艺术标准,并以“本色论”为核心,搭建起语言、叙事结构、虚实审美三位一体的完整理论框架。王骥德所提出的理论体
在北宋词坛中,柳永是绕不开的关键人物。他既是婉约词派的奠基者,创制慢词长调,抒写市井风情,推动了词体发展;也因部分俗艳词作,被贴上“词格卑下”的标签。然而,苏轼却给出了截然不同的评价,赵令畤《侯鲭录》记载,东坡云:“世言柳耆卿曲俗,非也。如《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》云:‘霜风凄紧,关河冷落,残照当楼。’此语于诗句不减唐人高处。”这一评价精准点出《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》的独特价值:词作摒弃
一、引言 文物是中华优秀传统文化的载体,也是地域历史文脉传承的核心依托。我国文物资源体量庞大,涵盖古遗址、古建筑、石刻、近现代史迹等多元类型,承载着独特的地域文化记忆。基层文物保护管理作为全国文物保护体系的基础环节,肩负着留存地域历史、延续乡土文脉、赋能基层文化建设的重要使命,直接影响着文化遗产传承与活化利用的整体成效。新时代背景下,文旅融合不断深化,基层文物的历史价值、艺术价值与社会价值愈发凸
东北方言属于东北官话,历经数百年演进,形成了爽朗直白、生动幽默的独特语言风貌,是东北地域文化的核心载体。当下,家庭、校园、职场等主要场景的方言使用频次持续下降,青少年方言习得环境不断弱化;网络语境中的东北方言多被娱乐化、标签化,其深厚的历史民俗文化价值被严重弱化,大量特色方言词汇、谚语与口头民俗故事逐渐消失,代际传承断层问题随之显现。基于此,本文依托“乡音共鸣”项目,探索数字化、年轻化、可持续的方
一、引言 凉山彝族聚居区拥有火把节、彝族年、换裙礼等周期性民俗仪式,构建起完整且独特的乡土文化体系。世代生活于此的彝族民众,依托当地天然物料制作出了特色民间乐器,乐器选材、制作工艺、音色特征、演奏技法及表演场域,均根植于本地乡土生活,器乐演奏贯穿生产时序与族群交往的全过程,形成“乡土文化滋养器乐,器乐承载族群文脉”的发展格局。当前,学界对凉山彝族器乐的研究多集中于单一乐器的形制考证、曲谱整理与演
小提琴曲《海滨音诗》是著名作曲家秦咏诚创作于20世纪60年代的佳作,也是小提琴民族化的代表性成果之一。作品以大海为主要描绘对象,将中西音乐创作技法熔为一炉,通过完整的结构、优美的旋律、灵活的节奏及丰富的和声,将海天一色、潮起潮落的景观形象地展现,表达了作者对自然、生活以及祖国河山的热爱之情。本文从《海滨音诗》的曲式、旋律和声等方面展开分析,并从音色、运弓、揉弦等方面总结该曲的演奏要点,旨在为演奏者
一、引言 舒伯特创作的钢琴套曲《三首钢琴曲》(D.946),是其音乐风格从古典主义向浪漫主义过渡时期的代表性作品,承载着作曲家晚年复杂的情感体悟与创作思想,蕴含着对生命的思索与寄托。本文从力度层次、节奏、踏板的运用对该作品的演奏展开探究,系统梳理演奏技法要点与音乐表现逻辑,旨在为演奏者提供规范化的演奏参考,助力其深入理解舒伯特《三首钢琴曲》(D.946)的艺术内涵与演奏价值。 二、舒伯特《三首
《春江花月夜》这一中国传统器乐佳作,取材于唐代诗人张若虚的同名诗作,具有极高的艺术水准与独特的审美意蕴。该乐曲凭借各类乐器独有的音色特质,通过科学合理的合奏编排,以音乐叙事的独特创作手法,生动呈现出清幽意境与诗意氛围,让古典文学的唯美意境与传统民乐的艺术语言融为一体。本文深入剖析《春江花月夜》的艺术特色与表现手法,以此充分展现传统器乐背后的审美内涵与创作思路,从而为传统民乐在当代的传承发展提供参考
虚实对比是中国传统绘画的重要美学原则,在工笔花鸟画创作中,其对深化意境、平衡构图、营造空间层次感具有核心作用。虚实对比不仅是形式技巧,更是工笔花鸟画意境营造与精神传递的关键载体,其既保留了工笔的精致严谨,又赋予了画面空灵含蓄的东方韵味。基于此,本文以理论分析与创作实践相结合的方式,系统探讨虚实对比在当代工笔花鸟画中的表现方式与艺术价值,并以中国画论为基础,阐释“虚实相生”“计白当黑”等经典理论的内
书法是中华传统文化的重要载体,其中,留白具有丰富的美学意义和哲学内涵。留白是书法章法经营的重要手段,既是构建视觉秩序、营造意境的方式,也是创作者精神世界的表达。目前,学界对书法留白的研究多集中于形式层面的分析,对其当代价值的挖掘不够深入。因此,本文以美学理论为依托,分析书法留白的审美维度与当代价值,并结合创作实践提出相应的指导方向,以期促进传统书法美学的传承与创新。 一、书法留白的美学溯源与内涵
喜剧是戏剧艺术中最具动态张力且对创作和表演精度要求极高的表演形式。对戏剧导演而言,其需要判断何处可笑、为何可笑、笑声之后留下何种思考,并将这种判断落实到空间、节奏、表演、语言和观演关系之中。近年来,国内喜剧性相关研究已从聚焦单一滑稽效果的研究范式,转向对喜剧性审美机制与社会功能的探讨。现有研究表明,喜剧性可通过假定性、矛盾性与差异性共同生成,亦可在语言游戏设计、悲喜风格交融与批判思想表达中呈现出更
非遗承载地域民俗、手工技艺与集体文化叙事,传统静态展陈模式难以适配当代公众感知习惯。[1]综合实验艺术打破了绘画、雕塑、舞台艺术的门类边界,其以多元媒介、交互叙事、空间装置为核心创作载体,形成了适配传统文化现代化表达的艺术形态。[2]然而,当下的创作实践存在文化内涵流失、媒介生硬拼接等问题,行业尚未形成标准化、体系化的融合创作实施框架。基于此,本文立足物质化创作理论与非遗活态传承逻辑,从技术实操、
吉剧以东北二人转为本源,兼收京剧、评剧艺术所长,唱腔明快清亮,表演率真鲜活,饱含浓郁的东北地域风情。《桃李梅》《江姐》等经典剧目,奠定了吉剧在戏曲领域的独特地位。如今大众文娱方式日趋多样,这一地方剧种面临受众缩减、传承后继乏人、行业影响力不断下滑的发展窘境。 当前,学界探讨吉剧振兴多侧重利用智能技术拓宽传播、打造文旅IP与开发文创等外在路径。这类研究虽有一定价值,却未能触及核心问题:剧种式微不仅
摩登舞源自欧洲宫廷礼仪舞蹈,历经标准化改革与竞技迭代,形成五大舞种专属的技术体系与审美范式,具有体育规范性与艺术观赏性的核心特质。区别于纯艺术舞蹈偏重情感表达、纯体育项目偏重体能竞技的单一属性,摩登舞的审美核心聚焦技术载体与艺术内核的深度适配。现阶段,国内摩登舞应用场景持续拓展,但行业普遍存在审美认知偏差,多数舞者割裂技术训练与艺术演绎之间的内在联系,出现“重技轻艺”或“重艺轻技”的失衡问题。基于
河北杂技以吴桥杂技为代表,是燕赵文化的重要标识。然而,当前河北杂技面临品牌弱势、传承断层、产业零散三大困境,亟须通过品牌化与产业化转型实现可持续发展。本文立足数智化时代背景,系统梳理河北杂技的资源禀赋与发展瓶颈,从传承体系升级、品牌资源整合、品牌价值挖掘等维度展开系统化建设路径研究,着力塑造“燕赵杂技”的公共文化品牌,从而推动传统杂技发展为具有较高影响力的地域文化符号。 一、河北杂技的品牌塑造基
在中华优秀传统文化体系中,传统手工艺承载着独特的审美内涵与人文底蕴,是赓续中华文明脉络的重要载体。杨家埠木版年画发源于山东省潍坊市,其制作工艺考究,画面色彩鲜亮饱满、题材包罗万象,具备较高的美术鉴赏价值,同时承载着当地群众世代延续的生活习俗与集体情感记忆。随着现代化、城镇化快速推进,杨家埠木版年画面临资深传承人年岁偏高、市场规模收缩、传统雕版技艺后继无人等发展困境。基于此,本文首先系统梳理杨家埠木
在电影百余年的发展历程中,音乐的身份从掩盖放映机噪声的现场伴奏,逐渐演变为电影艺术中不可或缺的核心元素。以往研究多将电影音乐视为画面的附属品,侧重其情绪烘托作用,对其独立的叙事功能与美学价值探讨不足;部分研究虽关注音乐的叙事作用,却常脱离技术史背景孤立分析个案,未能揭示功能演进的内在逻辑。本文将技术史梳理与文本细读相结合,以听觉蒙太奇为核心分析框架,将电影音乐的功能演变置于技术迭代的语境中考察,通
一、引言 在影视艺术创作中,色彩是传递信息、塑造风格、渲染氛围的核心载体。动画作为高度依赖视觉表达的艺术形式,其色彩运用水平直接决定作品的艺术质感与叙事能力。近代以来,国内影视创作长期借鉴西方色彩理论,以光影明暗、冷暖对比为主要色彩运用思路,形成了偏向西方审美的调色习惯。随着国产动画产业不断成熟,文化自觉与本土创作意识持续提升,深挖中华优秀传统文化、构建独具特色的视觉体系成为行业发展的重要方向。
随着信息化建设持续深化,档案作为事业单位日常运行与业务留存的核心凭据,其整理保管与深度利用价值愈发凸显。档案是单位各项工作开展的真实原始记录,是承载发展历程、留存工作脉络、佐证履职成效的重要凭证,更是单位规范管理、科学决策、溯源备查、合规运行的基础性支撑资源。单位规范化建设持续推进,各类业务资料、文书材料、项目档案、人事档案、财务档案数量逐年递增,对档案的规范归集、安全保管、科学管理、高效利用提出
在人类文明发展进程中,信息技术占据着极为重要的地位。在信息技术的支持下,公众的工作模式、学习方式得以改变,各行各业都在向着信息化、电子化、数字化方向转型,档案管理领域也呈现出这一发展趋势。电子档案管理技术的引入,弥补了传统纸质档案管理模式的诸多问题。但需要明确的是,电子档案无法完全取代纸质档案,二者开展同步并存管理是未来档案管理领域的工作重心。 一、电子档案与纸质档案同步并存管理的重要价值 现
随着数字化技术的普及应用,传统的不动产登记档案管理模式逐渐显露出诸多短板,难以满足当下社会发展的实际需求。如何切实提升不动产登记档案的管理质量,优化档案保管、调取与开发利用工作,是现阶段亟待解决的问题。而信息化建设正是破解这一难题的关键途径,也是行业转型升级的必然趋势。因此,不动产登记机构应积极推动档案管理信息化建设工作,依托数字化、信息化技术革新档案管理模式,这样不仅可以使不动产档案的管理效率得
青少年阅读推广建设是全民阅读工程落地基层的关键环节,县域公共文化场馆的服务质量影响着青少年阅读习惯的培养。基层图书馆传统阅读推广模式存在形式单一、受众适配度不足、资源利用率偏低等问题,导致优质的馆藏资源难以激发青少年的阅读兴趣。基于此,本文结合绥德县子洲图书馆的实践经验,探讨县级图书馆如何深入基层开展青少年读者阅读推广活动,以期为基层图书馆落实相关工作、优化公共文化服务提供参考。 一、青少年读者
一、引言 2026年,相关文件明确提出,应构建“全民覆盖、普惠高效”的阅读促进体系,要求公共文化服务机构突破传统服务范式。在此背景下,文旅融合呈现出“体验经济深化”“场景化重构”“科技赋能”三大趋势。新时期,情绪价值已经成为文旅消费重要决策因素,“阅读+旅游”正从简单业态叠加向深度价值共生演进。然而,部分图书馆仍面临服务空间受限、内容同质化、资源整合不足等困境,有必要探索“场景—内容—机制”三位
一、引言 慈溪市图书馆作为国家一级县级公共图书馆,始终立足慈溪本地公共文化服务需求,不断完善场馆设施、丰富馆藏资源、优化服务模式,是慈溪地区公共文化服务的核心载体。该馆参考阅览室馆藏涵盖参考工具书、地方文献、古籍善本、专业期刊、学术论文等多元资源,是本地市民查阅资料、学生开展学业研究、地方文化学者进行学术调研的重要场所。然而,随着读者群体不断扩大、服务需求日益多元,慈溪市图书馆参考阅览室传统读者
非物质文化遗产(以下简称“非遗”)是文化遗产的重要组成部分,凝聚着人类的智慧与创造力。当前,相关文件明确提出要推动文化遗产系统性保护和统一监管,提升非遗保护传承水平,培育传承体验新场景。公共图书馆是保存人类文化遗产、开展社会教育的重要公共文化服务机构,在非遗保护与推广工作中具有显著优势。本研究通过分析我国公共图书馆非遗保护工作的相关研究与实践现状,提出非遗保护与推广的优化路径,以期推动公共图书馆更
高校图书馆是校园文化建设、学术研究与人才培养的关键载体,其服务质量直接影响高校办学与育人成效。随着信息技术的飞速发展,智慧化建设已成为图书馆发展的主要方向,AI 技术的广泛应用为破解传统图书馆发展瓶颈带来了新机遇。当前,部分高校图书馆在智能化建设中仍存在资源同质化、服务精准度不足、人机协同失衡等问题。基于此,本文以 AI 应用为切入点,梳理 AI 技术对高校图书馆服务的赋能作用,结合院校办学特色与
以大语言模型为代表的生成式人工智能技术高速发展,其已深度融入高等教育的教学、科研与管理全流程,对高校图书馆的传统服务模式造成影响。传统高校图书馆以文献资源保障为核心职能,在技术变革背景下面临服务供给滞后、资源效能释放不足、读者需求适配度较低等挑战。与此同时,人工智能为图书馆服务升级提供了技术支撑,推动了服务场景拓展、效率提升与价值延伸。如何主动拥抱技术变革,构建适配数智时代的新型服务模式,已成为高
全民阅读工作的常态化推进,是提升国民综合文化素养、构建学习型社会、推进文化强国建设的核心举措。公共图书馆具有公益性、普惠性的特征,承担着保存文献资源、普及文化知识、推广全民阅读、丰富群众精神文化生活的职能,其阅读推广活动的质量、实施成效与传播范围,直接影响着全民阅读战略的落地成效。本文系统梳理公共图书馆阅读推广活动的现实基础,剖析当前服务开展的现存问题,并结合典型案例分析,为推动公共图书馆阅读推广
一、引言 档案作为记录高职院校教学、科研、管理的重要信息资源,在学校教学质量评估以及管理决策中占据重要地位。面对数字化时代提出的新要求,大力推动高职院校管理数字化转型已是大势所趋。尽管越来越多高职院校的电子档案规模持续扩大,但配套的数字化档案管理模式却未能得到同步革新,存在明显的转型意识薄弱、基础设施不完善以及人才素养有待提高等困境,影响了档案资源潜在价值的挖掘与释放。基于此,本文梳理高职院校推
一、引言 清远市坐落于北江中下游,是广东省面积最大的地级市,该市历史文化底蕴深厚,文化形态多元。广府文化、客家文化与少数民族文化交融共生,形成了特色鲜明的地方文化生态,这些文化元素在为地方文献资源建设提供丰富素材的同时,也对文献工作提出了更高要求。当前,文献工作不仅关乎地域文化的保护与传承,更与经济社会发展密切相关。作为收集和保存地方文献的重要单位,清远市图书馆承担着文献阅览、参考咨询、阅读推广
公共图书馆作为公益性、普惠性的公共文化阵地,在保存人类文化遗产、传承弘扬中华优秀传统文化方面肩负着重要的责任与使命,在青少年传承优秀传统文化的过程中发挥着不可替代的作用。基于此,本文梳理传统文化传承与弘扬的意义,分析青少年阅读活动中存在的问题,并结合贵州省图书馆开展的以传统文化为主题的阅读推广活动实践提出合理有效的建议,从而优化青少年阅读活动,进而推动优秀传统文化的传承与弘扬。 一、青少年阅读活
古诗词凭借凝练的语言与丰富的意象体系,展现出独特的艺术魅力。意象作为诗歌表达的重要构成要素,在营造意境、传递情感、彰显文化价值等方面发挥着关键作用。在文学发展的历史进程中,意象逐渐积淀了深厚的文化内涵,成为联结作者、文本与读者之间的重要纽带。随着文本分析研究的不断深入,古诗词意象的类型特征、组合规律及符号意义等,亦成为重要研究课题。本文立足于古典诗词的鉴赏规律,系统梳理意象解读中存在的普遍问题,
在城市化进程推进与基层公共文化服务提质升级的背景下,城镇居民物质生活条件持续改善,精神文化消费需求呈现个性化、分层化、品质化发展态势。社区群众文化品牌作为基层公共文化服务落地的核心载体,是拉近社区邻里关系、涵养城市人文气质、完善基层治理体系的关键环节。当前,国内社区群众文化建设仍存在不足,制约了基层公共文化服务高质量发展。基于此,本文通过剖析现阶段品牌建设的现实成效与突出问题,探索社区群众文化品牌
新时代背景下,公共文化服务体系建设不断完善,群众文化已然成为丰富基层精神文明、传承地域文化的重要载体。在各类群众文艺形式中,群众舞蹈凭借互动性强、贴近日常生活的独特优势,深深扎根于群众的文化生活中。当前,群众舞蹈创作发展过程中仍存在创作题材同质化、舞蹈编排固化、现代技术应用不足、互动性有待提升等问题,在一定程度上影响了群众文化的高质量发展。基于此,本文系统梳理群众舞蹈编导存在的问题,并提出针对性的
一、引言 非物质文化遗产(以下简称“非遗”)是中华优秀传统文化的鲜活载体,也是群众文化体系中最具地域辨识度与情感凝聚力的核心资源。在公共文化服务高质量发展与文化遗产活化利用并行推进的时代背景下,非遗保护已从单一的抢救保存转向生活化、大众化、常态化的活态传承,而融入群众文化活动已成为其可持续发展的关键路径。胶州秧歌植根于胶东乡土社会,历经三百年传承发展,形成了独具特色的肢体语汇、音乐程式与民俗内涵
当前,文旅融合已纳入国家顶层设计,是我国开展文化建设与推进文旅事业发展的关键路径。基层群众文化活动作为公共文化服务体系中的重要组成部分,既能保障群众的基本文化权益、满足群众精神文化需求,又能够集中展示区域人文底蕴与乡土特质,深化群众的情感联结。现阶段,我国公共文化服务体系日趋完善,基层群众文化活动覆盖面持续拓宽,但在文旅深度融合背景下,活动品质、内容创新力度、公共服务效能等方面依旧存在诸多短板。基
一、引言 群众文化具有公益性、普惠性的特征,在公共文化服务体系中居于基础性地位。社区群众文化直面社区居民,兼具文娱性、公益性与治理性三重属性,是服务基层民众的重要载体。近年来,各地持续完善社区文化广场、活动室、文化长廊等硬件设施,基层文化设施保障水平显著提升。与此同时,群众文化软实力仍有较大的发展空间。当前,社区文化活动多由网格员兼职统筹,在活动策划的差异化设计、组织流程的规范化管理以及人群结构
一、引言 公共文化空间是嵌入基层社会生活的重要文化场域,兼具文化传承、公共服务供给与社区治理等多重功能,在增强基层文化认同与社会凝聚力方面发挥重要作用。作为公共文化服务体系的重要组成部分,其主要形态包括乡镇文化站、村(社区)综合文化服务中心、文化礼堂、城市书房与文化驿站等。在国家推动文旅融合与公共文化服务高质量发展的背景下,相关政策持续强调文化事业与文化产业协同发展,基层公共文化空间的功能定位与
群众文化在社会发展进程中承载着凝聚社会认同的功能,能够让不同群体之间形成情感联结,使文化活动在日常生活中持续发挥影响力。在现今信息技术快速发展的时代背景下,文化资源的传播呈现出全新的格局,群众文化要紧跟时代的发展,适应数字化传播环境的变化,并利用信息技术优势实现全社会传播。因此,探讨数字化时代背景下的群众文化传播方式具有重要意义。 一、数字化技术对群众文化传播的价值 (一)拓宽群众文化的传播范
当前,文旅消费加速升级与群众精神文化需求日益多元,正推动公共文化服务、群众文化品牌与城市文旅发展进入深度融合期。新时期,培育城市群众文化品牌不仅是文化惠民的必然要求,更是“以文塑旅、以旅彰文”的关键抓手。基于此,本文旨在厘清文旅融合语境下城市群众文化品牌的培育逻辑,梳理当前发展中的现实困境,进而提出兼具针对性与可操作性的发展策略,为城市群众文化品牌赋能城市文旅高质量发展提供实践参考与理论支撑。