文 | 4月28日, 世界艺术与科技对话在北京启幕, 这场汇聚艺术界、科技界力量的思想盛会, 立足数智时代文明演进的坐标, 聚焦艺术与科技的深度对话、双向赋能, 共同探寻文艺创新发展的新路径, 擘画人类精神文明与数字技术共生共荣的美好蓝图。 艺术与科技, 是人类文明长河中相伴相生的两大核心驱动力, 二者始终在相互滋养、相互成就中推动着人类精神世界与物质世界的同步进阶。艺术承载着人类的情感寄托、审
文一 山水风雅, 日月精华, 一树繁花满枝桠, 如画如歌, 似锦似霞。 (过板) 西江月映天净沙, 阮郎归, 钗头凤, 鹊桥仙, 木兰花, 少年游水调歌头(卧牛)浪淘沙。 泪洒君前何满子, 烟笼寒水后庭花, 细雨霖铃枝带露, 满庭芳菲漫天涯。
曲艺是中华优秀传统文化中历史悠久长、影响广泛的艺术门类之一。经历了长期的历史演变与艺术积淀,群众基础深厚,是人民不可或缺的精神食粮,形成了既有温婉柔美又有刚毅豪迈的人物形象,既有平缓雅致又有激情昂扬的唱词,既有妙趣横生的意味又有耐人深思的韵味,具有别具一格的美学风貌。 众所周知,曲艺作品的艺术结构是“有人、有事、有情、有趣”,“有人”即有人物,“有事”即有事情,“有情”即有情感,“有趣”即有趣
文 | 任何艺术形式都有支撑其形式美感的情理技趣,而其中情和趣的有机和谐、平衡,让曲艺艺术源远流长、生生不息,成为曲艺与百姓“不隔语,不隔音,更要紧的是不隔心”的源头活水,是“说书唱戏劝人方”安身立命的精神灵魂、立身之本、文化依托。 有曲艺前贤曾把“有人、有事、有情、有趣”,概括成曲艺艺术的美学特征。在长期学习、欣赏曲艺佳作的过程中,觉得它固然总结得不无道理亦不乏生动、鲜活,却又发现它原本属于
文 | 苏州评弹界有一句行话,叫“大书一股劲,小书一段情”(当然,大书也注重情感,小书也需要劲头)。那何为“大书”,又何为“小书”呢?大书,即“评话”;小书,即“弹词”。通常意义上,评话的开讲和表演首先呈现给观众的是遒劲的张力;而弹词的说唱和表演首先传递给观众的是情感的萦绕。可见情感表达在弹词创作中所占据的重要地位,承载着多么重要的功能和作用。区别于其他兄弟艺术门类的戏剧性冲突,弹词创作中诸如
文 | 在纷繁众多的曲艺表演形式中,说到趣味性,当然得把相声排在第一位,因为相声本身就是“笑的艺术”,能通过“说学逗唱”诸般手段设计和组织“包袱”,用戏谑的语言引人发笑、给人欢愉,寓教于乐,趣味本就蕴含其中。 相比之下,以唱为主要表现形式的鼓曲、唱曲类的曲种,则在“趣味性”方面虽略逊于相声,这是由其自身属性反映的客观现象,但绝不等于鼓曲艺术就一定缺乏“趣味性”。笔者以为,一篇优秀的鼓曲作品,应兼
—— 以长子鼓书《腊月天儿》为例 文 | 长子鼓书, 作为根植于山西长治地区的一种传统民间说唱艺术, 自清代中叶形成以来, 历久弥新, 经久不衰, 以其质朴的乡音、生动的表演和浓郁的乡土气息, 深受当地百姓喜爱, “不管路多远, 也要去听书” “宁愿不吃一顿饭, 也不能耽误听书段”。这些发自内心的朴实语言, 充分表达出当地百姓对长子鼓书这门传统艺术的挚爱与痴迷。2011年, 长子鼓书被列入第三批
文 | 一、引言 相声是一门以观众为中心,以逗人笑为主要形式的语言艺术。它植根于市井,兴盛于剧场,其核心魅力在于表演者同现场观众一起营造出无处不在的“趣味”。关于“相声美学”与“相声的趣味”,传统的研究多从社会学或宽泛的语言学技巧切入,探讨其讽刺功能或基本语法。而关于观众为何会发笑、如何从现场表演中品味出深层的“有趣”,很少有涉及。本文将从艺术本体的视角出发,深入探讨相声作品中“趣”的深层特征
文 | 我的母亲曾经在绍兴市文化馆(绍兴市非遗中心)工作,文化馆有一个叫作“水乡戏台”的演出空间。在一个周六,我跟随加班的母亲在“水乡戏台”看了一出绍兴摊簧演出。 彼时我对绍兴摊簧一无所知,初时只觉得“鼓板敲击声阵阵,对襟短衫出帘门。腰间布腰带一根,乌毡帽戴扮相真,活像底层劳动人”,台上两位演员的表演毫无斧凿痕迹,就是在说平常人家平常事。而随着表演的进行,我也渐渐入了戏。 张箍桶被石二店王请去
2026年1月19日, , 杨振华这位终生热爱相声艺术并为中国当代相声事业奉献终生的鲐背老人阖上了双眼。 杨振华对于当代中国相声艺术的意义大致可分为以下几点: 第一, 通过编创演《假大空》《形式主义》《下象棋》等一大批反映现实的优秀相声作品, 集中彰显了相声艺术“寓庄于谐”的美学品格; 第二, 与相声演员金炳昶拜师相声艺术家杨海荃并进行大量的艺术实践后, 广开山门, 课徒传艺, 为相声艺术“落户
文 | 2025年10月25日,中篇评弹《千里江山图》完成第十八届文华剧目奖终评演出。作为导演,笔者结合创作实践,就苏州评弹在新时代如何实现守正创新、以传统曲种承载重大题材与宏大叙事,略述思考。 作为一种有400多年历史的曲艺门类, 苏州评弹有着非 常广泛的群众基础,但同样它也面临着在新时代中如何更好地“守正创新”,使评弹这个曲种可以有更大作为的课题,《千里江山图》应该说就是一次对评弹这个曲种
文 | 长期以来,舞台美术研究多集中于戏曲、话剧等以视觉造景为核心的表演形态,而对曲艺舞台美术的系统性关注相对不足。曲艺以“说”的口头语言为本体,其舞台美术呈现出高度简约却极具弹性的美学形态。本文从曲艺的历史生长环境出发,分析曲艺舞台美术在空间结构、道具体系及观演关系等方面的独特机制,指出“轻量化舞台”并非舞台的简化形态,而是一种具有文化智慧的成熟舞台范式,对当代曲艺创演传播与基层公共文化建设
文 | 陕北说书年代久远,其思想主题及艺术形式,已经深植于人民群众生活中。但是,受数智媒介及传播方式的影响,陕北说书既要保留“唱似说,说似唱”的传统“精魂”,还要面对新大众文艺强调“去中心化”,从内容到形式的创新要体现“人人都是艺术家”的宗旨,可以说陕北说书面临极大挑战。基于此,考察陕北说书与新大众文艺之间的联系,在体现文艺特有的时代特征的同时,也借助“新”传播媒介,以此为传统艺术再 次焕发新的
文 | 传统经典段子是相声艺术百年传承积淀的艺术瑰宝,承载着相声“说学逗唱”的程式规范、包袱建构的喜剧逻辑与市井民俗的文化记忆等。在审美变迁与喜剧多元发展的当代语境下,原生传统相声文本因时代语境脱节、民俗符号陈旧、价值表达滞后等问题,难以受到观众喜爱。相声界素来讲究“一遍拆洗一遍新”,即在遵循相声艺术本体规律前提下,对传统相声进行契合当代时代语境、贴合现代审美逻辑的改编。本文聚焦传统相声经典文
文 | 人的一生是一场持续展开的生命实践过程。自生命诞生起,人便身处主体的生命叙事进程中。这种独立的主体意识建构出每个生命自身的生命历程。在这一历程中,个体始终在两种状态间交替切换,一边沉浸式地体验情绪与境遇,一边以理性、抽离的视角审视自身的处境,并在二者的交融沟通中达成动态平衡,最终完成自我生命叙事的建构。 曲艺本质上是一种表演艺术,作为中华民族说唱艺术的总称,它以“说”与“唱”为主要表现手
文 | 当前,多数曲艺作品都是多种要素共同作用的结果,如唱曲类曲艺作品的成功创演需要曲本文学作者、曲唱音乐作者及主体演员的共同努力。而随着曲艺舞台边界的延展以及曲艺表演内容的丰富,部分曲艺作品还需要舞美相关方面从业者的协同。但需要注意的是,不论舞台边界如何延展、舞台表达如何变化,曲艺艺术自有独特的本体性特征。在曲艺艺术本体性支撑下,不同艺术元素才能在曲艺舞台分类构建、融合互通,在曲艺创作、演出
文 | 传统并非已然逝去的遗物,而是持续参与当下建构的活态力量。 对于天津市曲艺团而言,2024年推出的“红楼梦中曲——晴雯”与2025年推出的“红楼梦中曲——露泪缘”两场专场演出,正是这一命题的生动实践。作为上述两场专场演出的编剧,笔者全程参与了串场词的撰写与部分节目的创作。当置身于舞台侧幕,聆听到听众为《祭晴雯》报以的热烈掌声,感悟到老曲迷评价新创天津时调《痴影双寒》是“又一块立得住的活”
在创作《痴影双寒》的过程中, 笔者反复问自己一个问题: 我们今天为什么要重写黛玉。 倘若创作仅仅流于对既有“黛玉葬花”等经典情节的机械重复,则必然流失了当下的当代文化价值;反之,若盲目为了“求新”而“出新”,则极易陷入消解经典精髓的虚无主义陷阱。由此可见,传统文化绝非因循守旧、一成不变的静止存在,其演进脉络与活态呈现方式,本质上取决于时代发展与社会实践的现实呼唤,更取决于当下广大人民群众日益增长的
文 | 2012年8月底9月初,第一次去宝岛,凭着纪念侯宝林诞辰95周年演出的机会初识吴兆南。台湾是个遥远的故事,南公更是。2005年独身南下到南京拜访相声名家张永熙的经历,陡增了我独行的勇气。我不在演员和门生之列,来去和住宿都是一个人,只是全程随行活动,最后交差一篇报道《侯门深似海,郁郁且葱葱——纪念侯宝林先生诞辰95周年赴台演出记行》,在《中国艺术报》(2012年9月24日)和《曲艺》(20
文 | 近日,《语言与表演艺术》一书出版。本书根据孟昭宜、李春熠等教师在面向所有本科生开放选课的美育精品通识课程讲稿进行整理,通过曲艺教育融入非专业学生课程体系以促进学生全面发展。以此为基点,本文从学生培养以及曲艺学发展两个角度对于本书进行分析,以期可以为曲艺融入学生通识教育提供参考。 一、作为“通识”的精神教育 作为一门美育通识课程,《语言与表演艺术》既需要保持艺术的专业性,让更多学生对艺术
文 | 高高山上一匪帮, 盘踞在缅北逞凶狂, 您要问他们搞的什么勾当? 电信诈骗把人诓。 匪首倒有八个喽啰, 八个喽啰独霸一方: 大喽啰名叫黑心肠, 二喽啰名叫丧天良, 三喽啰名叫害人虫, 四喽啰名叫迷魂汤, 五喽啰名叫缺德鬼, 六喽啰名叫祸心藏, 七喽啰名叫笑面虎, 八喽啰名叫白眼狼。 八个喽啰施展八种骗术, 八种骗术各不寻常: 黑心肠擅编中奖谎, 丧天良巧扮客服腔, 害人虫伪造通缉令, 迷
活界碑 文 | 甲 打竹板儿, 连声响, 乙 哎,鸳鸯板儿一打响叮当。 甲 叮当连声响, 乙 连声响叮当。 合 我们唱一段, 时代楷模最闪光, 甲 魏德友, 是全国道德模范好榜样, 合 他屯垦戍边、远离家乡, 默默无闻, 巡守边防, 几十年一心为国守边疆。 甲 魏德友跟俺是老乡, 老家在,沂蒙山的一个小山庄, 从山东参军入了伍, 六四年,从部队转业去了新疆。 乙 魏德友成了兵团人, 边种地,边开
文 | 合 (唱)滔滔长河去不还, 世事变迁留嗟叹。 汉武大帝多征战, 一心欲把功勋建。 国力空虚难题现, 边患匈奴起狼烟。 甲 (白)公元前101年,汉朝连年征战内忧外患,汉武帝无奈之下选出公主前往乌孙国和亲,意图联乌抗匈,使其首尾不能相顾。那一年,年方二八,聪明睿智仪态万方。公主临行前,特向汉武帝辞行。汉武帝看着16岁的,恻隐之心油然而生。“解忧啊,你真的愿意前往乌孙?” 乙 (白)“回陛
文 | 领 放风筝咯! 齐 三月巴山风儿轻, 新农村里笑声盈。 油菜花铺成金毯毯, 一群娃娃正在田埂上放风筝。 领 看他们, 手里拿着小线轮, 收收放放忙不停。 迎着风儿向前奔, 欢声笑语似银铃。 唱 王小胖, 张瑜婷, 拿起风筝比输赢。 你左拽, 我右撑, 风筝争先往上升。 你放线, 我收绳, 看谁风筝飞得稳。 你压线, 我紧轮, 风筝翩翩舞不停。 这时小胖跺脚跟, 他的“老鹰”头发闷。 左
5月19日,强基工程——“与人民同行”中国曲协文艺志愿服务小分队到阿勒泰开展慰问演出,演出涵盖十余个节目,为阿勒泰各族群众送上了一场兼具专业高度与民生温度的曲艺盛宴。(曲讯) 山西沁县曲协召开第三次会员代表大会 5月19日,沁县曲协第三次会员代表大会如期召开,来自全县的44名曲艺代表参加会议,大会审议通过了第二届主席团工作报告和新修订的《沁县曲艺协会章程》,并选举产生了新一届理事会和主席团。(曲讯
“曲艺正青春”新时代百名青年英才创作营计划是中国曲协推动青年曲艺人才组织化机制化培育的一个全新尝试。一方面,让青年曲艺工作者在组织扶持、名师指引、同行交流、跨界交融中加速成长,实现人才培养和精品创作相互促进、相互成就;另一方面,探索构建激发曲艺创新创造活力、有利于曲艺传承发展的良好生态,让曲艺艺术以更加青春的面貌绽放在新时代舞台。 4月1日“曲艺正青春”暨第十八期全国曲艺创作高级研修班在京开班
时序入夏,风光正好,暑气渐近,山河万象焕然一新。 雄奇险峻的华山,褪去初夏温婉,迎来绿意盎然、气象万千的盛夏景致,层峦叠嶂气势磅礴,山林苍翠生机盎然,成为夏日登高览胜、休闲度假的理想目的地。 乘西峰索道,20分钟惬意登顶,凌空俯瞰千里山河,沉浸式感受西岳独有的雄浑气魄。索道扶摇直上,穿行绝壁奇峰之上,沿途一步一景,云海翻腾灵动缥缈,山间草木繁茂苍翠,清凉山风萦绕周身,尽享远离喧嚣的悠然惬意。
为贯彻落实中国文联关于《全国文联系统文艺人才和文艺管理干部培训规则(2023-2027)》的工作要求,全面落实2026年全国曲协工作会议安排部署,中国曲协定于2026年7月6日至10日在举办学习贯彻习近平文化思想——第三期中国曲协曲艺理论评论骨干人才研修班,为期5天。 一、培训主题 本期研修班坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,全面贯彻落实党的二十大及二十届历次全会精神,深入学习实践习