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月读

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2026年03期

《月读》杂志以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻党的教育方针和“双百方针”，理论联系实际，开展教育科学研究和学科基础理论研究，交流科技成果，促进学院教学、科研工作的发展，为教育改革和社会主义现代化建设做出贡献。

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学习用典 | 人才有高下，知物由学

学习用典 | 人才有高下，知物由学

“人才有高下，知物由学。”梦想从学习开始，事业靠本领成就。广大青年要自觉加强学习，不断增强本领。人生的黄金时期在青年。青年时期学识基础厚实不厚实，影响甚至决定自己的一生。广大青年要如饥似渴、孜孜不倦学习，既多读有字之书，也多读无字之书，注重学习人生经验和社会知识。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”所有知识要转化为能力，都必须躬身实践。要坚持知行合一，注重在实践中学真知、悟真谛，加强磨练、增长本领
文明探源 | 古代民间的众仙传说

文明探源 | 古代民间的众仙传说

中国古代民间流传着众多仙人传说，《列仙传》《神仙传》《搜神记》等古籍中便有不少记载。这些传说与仙话有着密切关系，肇始于先秦时期，对后世的信仰观念、社会习俗以及文学创作等诸多方面，都曾产生过一定的影响。《列仙传》是一部较早流传的仙话之书，记录了上古至汉代的仙人传记故事。在《列仙传》之前，据说秦大夫阮仓已经撰写了《仙图》，记录了数百位传说中的仙人事迹。《列仙传》卷下赞曰：“余尝得秦大夫阮仓撰《仙图
名城巡礼 | 保定：河北大地的文物宝藏之地

名城巡礼 | 保定：河北大地的文物宝藏之地

与北京、天津两座直辖市比邻而居的河北保定，是昔日的直隶省省会、河北省省会所在地。这座古老城市，以及作为地级市的保定所辖范围内，拥有着难以计数的历史文化遗存。别个不说，就讲讲保定城区内的那些文物古迹。如果把这些古迹串联起来，做一次城市漫游活动的话，路线或许应是这样的：古莲花池、直隶总督署、大慈阁、钟楼、天主堂、光园（北洋时期直系军阀曹锟因敬慕抗倭名将戚继光，故将其宅院命名为光园。这是一座中西合璧、设
名画入时 | 玉雪为骨冰为魂

名画入时 | 玉雪为骨冰为魂

南宋马远《林和靖梅花图》梅花雅事提到梅花，人们总是先想到林逋，想到他的名句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。这句诗其实改自五代南唐诗人江为的残句“竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏”。江为写的是竹和桂两种植物，林逋移来写梅，大家都觉得是绝妙好辞，不仅写出了梅花的姿容，更写出了神韵，就将其奉为神作，反倒把江为的原创之功都给掩盖了。另外，也是因为林逋把自己活成了一株梅花，他隐居在杭州西湖孤山，
通鉴对读 | 高宗责臣

通鉴对读 | 高宗责臣

上屡责侍臣不进贤①，众莫敢对。司列少常伯李安期对曰②：“天下未尝无贤，亦非群臣敢蔽贤也。比来公卿有所荐引③，为谗者已指为朋党④，滞淹者未获伸而在位者先获罪⑤，是以各务杜口耳！陛下果推至诚以待之，其谁不愿举所知！此在陛下，非在群臣也。”上深以为然。【注释】 ① 上：皇上，指唐高宗。 ② 李安期：唐高宗时期名臣。 ③ 比来：近来。 ④ 为：第一个“为”此处意为制造。 ⑤ 滞淹：谓人才被压
通鉴对读 | 贤不自贤

通鉴对读 | 贤不自贤

昔者禹一沐而三捉发，一食而三起，以礼有道之士，通乎己之不足也。通乎己之不足，则不与物争矣。愉易平静以待之，使夫自得之，因然而然之，使夫自言之。亡国之主反此，乃自贤而少人①。少人则说者持容而不极②，听者自多而不得③。虽有天下，何益焉？是乃冥之昭④，乱之定，毁之成，危之宁。故殷、周以亡，比干以死，悖而不足以举⑤。【注释】 ①自贤：自以为贤。少人：轻视别人。 ② 持容：欲保持官位而取容于人主。
经典名篇 | 立春日晨起对积雪

经典名篇 | 立春日晨起对积雪

忽对林亭雪，瑶华处处开。今年迎气始，昨夜伴春回。玉润窗前竹，花繁院里梅。东郊斋祭所，应见五神来a。【注释】 a 五神：指句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥五方神，后土居中，其他四神分别主管春、夏、秋、冬。【评析】张九龄是唐朝的一代贤相，因遭谗毁而被贬荆州。羁旅异乡的立春，满目雪景，诗人想到昔日随皇帝东郊斋祭，不禁满怀情思，脱口成文，将自身的高洁以及对朝廷的惦念融入景色之中。
经典名篇 | 武陵春

经典名篇 | 武陵春

正月七日，武都雪霁立春。春在前村梅雪里，一夜到千门a。玉佩琼琚下冷云。银界见东君b。桃花髻暖双飞燕c，金字巧宜春。寂寞溪桥柳弄晴。老也探花人。【注释】 a 千门：千家万户。宋王安石《元日》诗：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。” c 东君：古代神话传说中的日神，因日出东方，故称“东君”。三国魏张揖《广雅》：“朱明、耀灵、东君，日也。” b 桃花髻：古代女子的发式。通常将发
经典名篇 | 归去来辞

经典名篇 | 归去来辞

归去来兮a！田园将芜，胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏b，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟摇摇以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇c，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒d，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽e。引壶觞以自酌f，眄庭柯以怡颜g。倚南窗以寄傲，审容膝之易安h。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩i，时矫首而遐观。云无心以出岫j，鸟倦
经典名篇 | 一个人和他的时代

经典名篇 | 一个人和他的时代

中国文学史上，有些作者是无需介绍的，比如屈原、曹植，比如李杜、韩白、苏辛，比如曹雪芹，还比如，陶渊明。提到他们的名字，那些妇孺皆知的名篇名句以及奇闻轶事，便仿佛是为其形象作注一样涌到人们脑海，就像“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的三闾大夫屈原，才高八斗、七步成诗、煮豆燃豆萁的曹植，“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的曹雪芹。同样，一说到陶渊明，人们会情不自禁吟咏出“采菊东篱下，悠然见南山”。作为田
经典名篇 | 钓台春昼

经典名篇 | 钓台春昼

因为近在咫尺，以为什么时候要去就可以去，我们对于本乡本土的名区胜景，反而往往没有机会去玩，或不容易下一个决心去玩的。正唯其是如此，我对于富春江上的严陵，二十年来，心里虽每在记着，但脚却从没有向这一方面走过。一九三一，岁在辛未，暮春三月，春服未成，而中央帝党，似乎又想玩一个秦始皇所玩过的把戏了，我接到了警告，就仓皇离去了寓居，先在江浙附近的穷乡里，游息了几天，偶而看见了一家扫墓的行舟，乡愁一动，
《木兰辞》里说历史 | 木兰从军背后的战争史

《木兰辞》里说历史 | 木兰从军背后的战争史

脍炙人口的《木兰辞》讲述了木兰代父从军的传奇故事，而这一故事的最大背景无疑是中原王朝和北方游牧民族之间的长期对峙与战争。但具体是哪个时代的战争，《木兰辞》并未给出明确答案，因此引发了后世对战争背景的诸多猜想。大体而言，主要有四种猜想。一是北魏太武帝征讨柔然说。北魏长期与柔然（史书中亦称“蠕蠕”“茹茹”，为蔑称）在阴山、燕山一带交战，诗歌中“黑山”“燕山”正是北魏防御柔然的前线。北魏实行镇戍
典籍与廉政 | “德法并重民本为宗”：《周易》廉政思想及其当代价值（下）

典籍与廉政 | “德法并重民本为宗”：《周易》廉政思想及其当代价值（下）

古往今来，法治和德治都是治国理政不可或缺的重要手段。我国历史上有十分丰富的礼法并重、德法合治思想。周公主张“明德慎罚”“敬德”“保民”。孔子提出“为政以德”，强调“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。荀子主张“化性起伪”，提出“隆礼重法”。西汉董仲舒提出“阳为德，阴为刑”，主张治国要“大德而小刑”。尽管古人对德法的地位和作用认识不尽相同，但绝大多数都主张德法并用。在新的
名句精粹 | 天地大美

名句精粹 | 天地大美

早春时节，天地复苏，万物蓄势。“天地有大美而不言”，古人早就开始探索天地之道，主张顺随天时，“道法自然”。君子当“自强不息”“厚德载物”，也是从天地中获赐的启示。当人事和天道协调，天人合一，美好的事情才会发生。 ■天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼①。 ——《周易·解》 ①雷雨作而百果草木皆甲坼（chè）：春雷震动时，雨水润泽大地，此时草木的种子皆从大地中破土而出，萌芽生长。甲，指草
动物与人文 | 服牛乘马（上）：战争、出行与文化

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自古至今，人们对动物的认知历经多次变迁。起初，人们对动物的直观感受主导着他们对动物的认识。这种感受源自日常生活中的接触，例如目睹老虎的凶猛，便对其满怀敬畏；看到乌龟的顽强，就觉得它寓意长寿。随着文明的进步，古人对动物的认知逐渐深化，开始赋予动物更多象征意义。随着宗教的传播和文化的交流，动物的文化内涵进一步丰富。人们将动物与自身的信仰、价值观相融合，使动物成为一种文化载体，于是动物以各种方式出现在了
中华书情 | “亲自上阵”的知县

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“官强民弱”的格局并不意味着府州县的官员就可以随心所欲。虽然没有地方精英群体的强力掣肘，但恰恰就是因为官与民之间缺少“中间层”，官府必须直接面对百姓，这就带来了新的问题：在官吏数量有限的情况下，如何在广大的辖区管理众多百姓？无论任职何处，州县一级的父母官都要面对诸多困难。朝廷有朝廷的要求，百姓有自己的想法，还有夹杂各种因素的地方现实。想要达到官如父母、民如子弟的和谐状态往往很难。为了贯彻朝廷的

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文明探源 | 古代民间的众仙传说

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通鉴对读 | 高宗责臣

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通鉴对读 | 贤不自贤

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经典名篇 | 立春日晨起对积雪

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经典名篇 | 归去来辞

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