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月读

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2026年01期

《月读》杂志以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面贯彻党的教育方针和“双百方针”，理论联系实际，开展教育科学研究和学科基础理论研究，交流科技成果，促进学院教学、科研工作的发展，为教育改革和社会主义现代化建设做出贡献。

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学习用典 | 入山问樵，入水问渔

学习用典 | 入山问樵，入水问渔

要坚持具体问题具体分析，“入山问樵，入水问渔”，一切以时间、地点、条件为转移，善于进行交换比较反复，善于把握工作的时度效。 —习近平《在省部级主要领导干部学习贯彻党的十八届五中全会精神专题研讨班上的讲话》（2016年1月18日）【释义】到了大山里，就要向打柴的人求教，到了江河边，就要向打鱼的人求教。意谓要善于向熟悉具体问题的人求教。【解读】这句话出自明代庄元臣《叔苴子·内篇》
文明探源 | 道家的成仙与修炼

文明探源 | 道家的成仙与修炼

岷山是传说中的众神之山，中国最古老的氐羌原始巫教正发源于此。当印度佛教诞生，希伯来文明和希腊文明演变为基督教的时候，岷山地区的巫教也开启了向道教转化的历程。蜀地素有道家洞天福地之称，这当然不仅是因为得天独厚的地域条件，更重要的是，古蜀时代的精神世界，借由道教的兴盛发展，得到了一种新的张扬和体现。作为世界东方一个多民族和多宗教的国家，道教是我国最富有民族传统特色的本土宗教。虽然我国的原始宗教源远
名城巡礼 | 从上古走来的千年古城安阳

名城巡礼 | 从上古走来的千年古城安阳

作为中国八大古都（西安、洛阳、南京、杭州、北京、开封、安阳、郑州）之一、国家级历史文化名城的安阳，位于河南省最北部。它南跨淇水，北临彰水与河北邯郸接壤，西依太行山脉与山西长治相望，东濒卫河，素有“豫北咽喉”的美誉。当地朋友告诉笔者，北京有驰名中外的周口店，安阳有享誉中原的小南海。在朋友的强烈推荐下，笔者驱车二十余公里，来到安阳城区西南方向的小南海遗址参观。小南海的位置，是在北楼顶山东侧的山
通鉴对读 | 得水能仙天与奇

通鉴对读 | 得水能仙天与奇

仙姿逸态临近春节，爱花的你，一定会购回一盆水仙放在窗台或者案头，时常给她添些水，看着她葱茏的绿叶，盼着年节到时，开出“金盏银台”的花儿吧？画家关山月就是这样的。1979年的新春，他画了一幅《水仙图》，不是对着花盆写生，而是画了丛丛簇簇的“一群”水仙，像是长在自然中，野逸而繁茂的花儿。关先生在题跋中写道：“《天隐子》有云：‘在天曰天仙，在地曰地仙，在水曰水仙。’屈原，《拾遗记》说，屈原隐于沅
通鉴对读 | 德为才先

通鉴对读 | 德为才先

有刘晓者，上疏论选①，以为：“今选曹以检勘为公道②，书判为得人③，殊不知考其德行才能。况书判借人者众矣。又，礼部取士，专用文章为甲乙，故天下之士，皆舍德行而趋文艺，有朝登甲科而夕陷刑辟者④，虽日诵万言，何关理体⑤！文成七步，未足化人。况尽心卉木之间，极笔烟霞之际，以斯成俗，岂非大谬！夫人之慕名，如水趋下，上有所好，下必甚焉。陛下若取士以德行为先，文艺为末，则多士雷奔，四方风动矣！” 【注释】
通鉴对读 | 一钱落职

通鉴对读 | 一钱落职

南昌某，父为国子助教，随任在京。偶过延寿寺街，见书肆中一少年数钱买《吕氏春秋》，适堕钱于地。某暗以足践之，俟其去而俯拾焉。旁坐一翁，凝视良久，忽起，叩某姓氏，冷笑而去。后某以上舍生入誊录馆①，谒选，得江苏常熟县尉。束装赴任，投揭谒上台②。时潜庵汤公巡抚江苏③，十谒不得一见。巡捕传汤公命，令某不必赴任，名已挂弹章矣④。问所劾何事。曰：“贪。”某自念尚未履任，何得有赃款？必有舛错，急欲面陈。巡
经典名篇 | 奉济驿重送严公四韵

经典名篇 | 奉济驿重送严公四韵

远送从此别，青山空复情a。几时杯重把？昨夜月同行b。列郡讴歌惜c，三朝出入荣d。江村独归处，寂寞养残生。【注释】 a 空复情：枉自多情。 b “几时杯重把”二句：担心与严武后会无期，旧欢难再。按诗意应上句在后，下句在前，诗人为使语意曲折不板直而倒置。 c 列郡：指东川、西川属邑。讴歌：歌颂。惜：因严武离任而惋惜。 d 三朝：指玄宗、肃宗、代宗三朝。出入荣：指严武历任重位，出
经典名篇 | 贺铸词三首

经典名篇 | 贺铸词三首

六州歌头·少年侠气少年侠气，交结五都雄a。肝胆洞，毛发耸。立谈中b，死生同。一诺千金重c。推翘勇，矜豪纵。轻盖拥，联飞鞚d，斗城东e。轰饮酒垆，春色浮寒瓮，吸海垂虹。闲呼鹰嗾犬f，白羽摘雕弓，狡穴俄空。乐匆匆。似黄粱梦。辞丹凤，明月共，漾孤篷。官冗从，怀倥偬，落尘笼g。簿书丛h。鹖弁如云众i，供麤用j，忽奇功。笳鼓动：渔阳弄，思悲翁。不请长缨，系取天骄种，剑吼西风。恨登山临水，手寄
经典名篇 | 只今唯有贺方回

经典名篇 | 只今唯有贺方回

宋朝元祐以降的著名诗人，不是“苏门”便是“黄门”，此之外，大概就只有贺铸和一个诗学苏轼、经历似苏轼、因有“小东坡”之称的唐庚了。钱锺书在《宋诗选注》中说：“在当时不属‘苏门’而也不入江西派的诗人里，他（贺铸）跟唐庚算得艺术造诣最高的两位。” 贺铸，字方回，号庆湖遗老，卫州（今河南卫辉）人。张家顺在《庆湖遗老诗集校注序》中说：“贺铸在文学史上以其词作占有一定地位。他的诗流传不广，人们很少注意。”这
经典名篇 | 一滴水可以活多久

经典名篇 | 一滴水可以活多久

这滴水诞生于凌晨的一场大雾。人们称它为露珠，而她只把它当作一滴水来看待，它的的确确就是一滴水。最初发现它的人是一个七八岁的小女孩，她不是在玫瑰园中发现它的，而是为了放一只羊去草地在一片草茎的叶脉上发现的。那时雾已散去，阳光在透明的空气中飞舞。她在低头的一瞬发现了那滴水。它饱满充盈，比珠子还要圆润，她在敛声屏气盯着这滴水看的时候不由发现了一只黑黑的眼睛，这使她很惊讶，然而就在这时她突然打了一个喷嚏，
经典名篇 | 《群书治要》中的孝德：亲情有度，孝自成章

经典名篇 | 《群书治要》中的孝德：亲情有度，孝自成章

“夫孝，德之本也。”这一句古人留下的朴素话语，听起来像一声家常温语，轻轻一落，却能把许多人心中柔软的部分唤醒。中国人讲孝，常常不是讲大道理，而是讲故事；故事一展开，人们自己就能听明白。孝不是外加的教条，而是情、义、德的“共同体”，是生活里慢慢长出来的温度与分寸。在浩繁典籍中，有不少关于孝的记载，但最能抓住人心的，往往不是那些宏大的宣讲，而是一些带着烟火气的故事情节。《群书治要》里就有这样一段父
经典名篇 | 不爱红妆爱武装：先秦至唐代战争中的“木兰”们

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历史从来不是男性的独角戏。在以男性话语权为主导的历史书写中，女性的身影往往被遮蔽或边缘化。《左传》有云：“国之大事，在祀与戎。”在这种关乎社稷存亡的战争叙事里，女性的存在更是难得一见。然而，《木兰诗》中“万里赴戎机”的木兰，却以巾帼不让须眉的英姿，向世人展现了女性在历史洪流中的坚韧与担当。尽管《木兰诗》中“木兰从军”的故事难以完全用历史的眼光详考，但这种文学书写恰恰折射出隐藏在历史夹缝中的一股无声
经典名篇 | “德法并重民本为宗”：《周易》廉政思想及其当代价值（上）

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习近平总书记指出：“中国特色社会主义法治道路的一个鲜明特点，就是坚持依法治国和以德治国相结合。”这一重要论断既深植于中华优秀传统治理文化，也精准把握了治国理政的内在规律。《周易》作为“群经之首，大道之源”，其思想体系正是传统“德法合治”“以人民为中心”思想的深刻源头，其中所蕴含的廉政智慧，对推进新时代廉政法治建设具有历久弥新的价值。自孔子“读《易》韦编三绝”以来，历代学者对《周易》的政治伦理内
名句精粹 | 立志

名句精粹 | 立志

一元复始，万象更新。新年伊始，重在立志。志向当存高远，志向比四海广阔。《论语》里说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”苏东坡有言：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。” 让我们在古人的“立志”名言里，洞见自己的天赋，确立自己的志向吧。功崇惟志①，业广惟勤。惟克果断，乃罔后艰。 ——《尚书·周官》 ①功崇：功高。惟志：谓立志要远大。孔传：“功高由志，业广由勤，惟能果断行
汉字中的文化 | 说“琴”

汉字中的文化 | 说“琴”

过去，称赞一个人有才华，会说“琴棋书画，样样精通”。琴棋书画“四艺”，是古代文人雅士修身养性所必备的技能，也被称为“文人四友”。那么，为首的琴是指哪种乐器？在汉语当中，它跟哪些字词有关？下面，就让我们来说说“琴”以及跟琴有关的知识。今天见到的最早的“琴”字，出现在战国文字中。由于各诸侯国文字不统一，所以字形多样，不过，大多数字形都包含两个基本成分：一个是下边的“金”，表示“琴”的读音与之接近；
茶余饭后 | 什么是“俗”，什么是“礼”？

茶余饭后 | 什么是“俗”，什么是“礼”？

谈到古代社会的生活习俗，人们常常用到“礼俗”一词。实际上，礼是礼，俗是俗，两者是有区别的。一般来说，礼通行于贵族之中，即“礼不下庶人”；庶人则只有俗，即所谓“民俗”。但是，两者又有密切的渊源关系。这里，拟从“礼源于俗”作一简要梳理。什么是俗？《说文解字》云： “俗，习也。”即俗是指生活习惯。东汉郑玄对此作了进一步的解释：“俗谓土地所生习也。”（《周礼·地官·大司徒》郑玄注）“土地”是指人们的
茶余饭后 | 古代的焚稿

茶余饭后 | 古代的焚稿

所谓焚稿，有两层意思，其一是犹如焚草一样，烧掉底稿。其二是焚烧诗文手稿。不论是哪个意思，总之一句话，焚稿就是一把火将自己写的稿子焚烧掉的意思。古代有一些焚稿的故事，非常有名的应该是北宋文学家苏洵焚稿的故事。在二十七岁那年的一天，苏洵正像平常一样在随手翻阅书籍，忽然，他在无意中发现了一篇关于古人爱惜时间、刻苦读书的故事。苏洵把这篇故事认真地读了一遍，感到这篇故事写得非常生动，于是，他忍不住又读了
茶余饭后 | 在古代，考取状元有多难

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每次看到某些网络穿越剧里，现代人带着《唐诗三百首》和《古文观止》回到古代，就能在科举考场所向披靡，最后轻松考取状元的情节，总让人忍俊不禁。若真能如此，那些在寒灯残卷间耗尽一生的古代读书人，怕是要从棺椁中惊坐而起。那么在古代，考取状元的难度究竟有多大呢？我们先来看一组数字：从隋大业元年（605）科举初创，到清光绪三十一年（1905）废止，这1300年间，总共只诞生了777位状元，其中还包括1
茶余饭后 | 在《东坡志林》，发现最真实的苏轼

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当我们说一个人很真实的时候，我们其实是在说什么？展开讲，可以讨论出非常多的东西。但概括而言，大约就是八个字：言行一致，心口如一。曾经有人给“真正的文学”下过一个论断：“不是正经文章，只是他随便一写的东西，如书信题跋之类，在他本认为不甚重要，不是想要传留给后人的，因而写的时候，态度便很自然。而他所有的好文章，就全在这一部分里面。” 这句话不无偏激，但若以此为标准，去看苏东坡和他的《

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